Эта древняя зарисовка состояния между жизнями поразительно напоминает отчет-описание, представленный Робертом Монро в его книге “Далекие путешествия”. Ссылаясь на свой более чем 25-летний опыт путешествий вне тела, Монро утверждает, что измерение, в котором мы существуем между земными жизнями, — достаточно сложное, с личностями, находящимися на различных уровнях развития и соответственно переживающими различные действительности. Он описывает тысячи “колец”, окружающих пространственно-временное измерение и занятых душами, находящимися между инкарнациями. Условия существования в разных “кольцах” отличны друг от друга. Те, кто более привязан к земному опыту или сильно поглощен им, в чьем сознании даже после смерти преобладают земные эмоции, населяют низшие “кольца”. Те, чье сознание включает более высокие ценности и более обширные индивидуальности, занимают “кольца” повыше. Если мы в результате цепочки инкарнации достигаем прогресса, то после каждой смерти поднимаемся выше и занимаем то “кольцо”, которое отражает наши новые возможности[115].
Блаженное или болезненное, небесное или адское, наше пребывание здесь временно. С реинкарнационной точки зрения вечное проклятие не имеет смысла. За те несколько десятков лет, что мы живем на Земле, мы не можем сделать ничего столь ужасного, чтобы обречь себя на вечный разрыв с Богом. Вспомните, что ни одно действие в школе Земли не вызывает по-настоящему долговременных последствий. Кроме, наверное, одного — научиться любить. Более того, в соответствии с эзотерическими традициями мы являемся частью Бога. Мы — Богосознание, сосредоточенное больше не на целостности, а на дифференциации. Чтобы ад был вечным, Бог должен допустить вечное разделение внутри собственного существа, а это трудно себе представить. Отрыв от источника и самой сути бытия не может быть вечным. Это просто часть процесса приливов и отливов, способствующих развитию более глобальных событий, в которых мы как часть Бога принимаем участие.
Реинкарнация рассеивает ужасный призрак вечного проклятия, одновременно сохраняя нашу ответственность. Она определенным образом даже усиливает ее, так как согласно теории реинкарнации нет Спасителя, который, искупив чужую вину своим страданием, может избавить нас от ответственности за последствия собственных ошибок. Это нарушило бы обратную связь, важную для обучения, а с реинкарнационной точки зрения главное в земном существовании — извлечение уроков. Метафоры спасения обозначают окончание земного курса обучения и погружение в блаженство бесконечного Богосознания — истинного рая; спасители же мыслятся как учителя, посланные для того, чтобы вести нас в поисках божественной сути, природы, в которой все мы — одно целое и единая реальность. Никто не выучит это за нас, но учителя должны подсказать направление, которому надо следовать, и самый прямой путь к нашей конечной судьбе.