К этой теме я обращался в своей книге «Еврейский синдром-2».
Отрывок из данной работы поможет нам восстановить историческую
картину прошлого, без понимания которого, напомню, невозможно
осознание нашего настоящего и тем более будущего:
«Невиданная смута, охватившая в начале XX века Русскую Землю,
достигла своего апогея свержением власти Помазанника Божия и
его зверским убийством. Как показали последующие события, отход
православных славян от монархии привел не только к утрате
подлинного смысла национальной идеи, но и к полнейшей духовной
деградации.
В истории человечества можно найти немало примеров трагических
судеб народов, поправших свои традиции и предавших истинные —
Высшие — ценности. Но пример православного славянства, ставшего
игрушкой в безжалостной Руке
[1],
пожалуй, самый яркий из них.
Навязанное равнодушие к истине, с которого начинается процесс
саморазрушения любого народа, искусственное подавление его
национального самосознания и вытеснение духовного начала — вот
«три кита», на которых строился захват власти темными силами.
Ведь народом-манкуртом легче управлять: он не способен понять,
что с ним происходит, и сопротивляться Злу, обрекшему его на
неизбежное падение.
В альтернативной православной цивилизации Рука Абрама видела
главное духовное препятствие своему мировому денежному
всевластию и сделала все возможное для устранения ее стержня —
православной монархии.
После падения Византийского царства (Второго Рима),
сокрушенного турецкой ордой, Российская православная монархия
стала Третьим Римом — духовным преемником Константинополя,
взявшим на себя священную миссию оберегать мир от воцарения
Антихриста. И, в отличие от своих западноевропейских
родственников, православные монархи более строго относились к
христианскому смыслу царского служения. Именно на этом было
основано их стремление ограничить еврейское влияние в
общественно-политической жизни Православного государства.
В стране, где нормы нравственности и само оправдание
самодержавной власти основывались на христианстве, нельзя было
признавать равноправной религию, отрицавшую Христа и имевшую
черты расовой исключительности. Поэтому политика ограничения,
проводимая в отношении евреев, являлась абсолютно обоснованной
с точки зрения православных монархов, тем более что речь шла об
ограничениях вовсе не по национальному признаку, а
исключительно — по религиозному.
Подтверждением этому служит тот факт, что подобные меры не
распространялись на евреев, принявших христианство. Кроме того,
черты оседлости избежали также еврейские ремесленники, купцы,
лица с высшим образованием и члены их семей.