Потаенные ландшафты разума (Михайлов) - страница 73

У Эле­фан­та за­ро­ди­лось по­доз­ре­ние, что здесь не все чис­то, что, мо­жет быть, в этот раз столь дол­гая пет­ля объ­яс­ня­ет­ся лишь тем, что Маэ­ст­ро ока­зал­ся не­дос­та­точ­но све­тел. "Маэ­ст­ро че­рен? Бред, бред", - твер­дил Ма­гистр, ус­пев­ший за это вре­мя про­чи­тать его трас­су не­сколь­ко раз. Его уве­рен­ность се­го­дня по­ко­ле­ба­ло то, что, ока­зы­ва­ет­ся, Маэ­ст­ро изу­чал трас­су Чер­но­го Ры­ца­ря. "Не­у­же­ли Экс-Со-Кат не прав, и де­ло во­все не в том, мно­го или ма­ло в че­ло­ве­ке зла? Мо­жет быть, и ги­бель груп­пы Фа­ки­ра в пол­ном со­ста­ве про­изош­ла со­всем не по­то­му, что там со­бра­лись "тем­ные", что на­зы­ва­ет­ся, "один к од­но­му"? Мо­жет быть, там был один-един­ст­вен­ный, став­ший цен­тром ги­бе­ли? И то­гда не ис­клю­че­на воз­мож­ность ги­бе­ли всех трас­се­ров? И зна­чит, есть не­кое за­прет­ное зна­ние, са­мо по се­бе не­су­щее ги­бель? И ему, един­ст­вен­но­му ру­бе­жу для вновь при­бы­ваю­щих, на­до жест­че про­из­во­дить от­бор? И, мо­жет, са­ма ор­га­ни­за­ция трас­се­ров, пусть да­же та­кая ил­лю­зор­ная, при­но­сит толь­ко вред, и в этом Экс-Со-Кат то­же оши­бал­ся? Или же, как все­гда, ве­сы - доб­рое и злое, боль­ше шан­сов для вы­хо­да из пет­ли оди­ноч­ки обес­пе­чи­ва­ет­ся воз­мож­но­стью про­ник­не­те них "чер­ных" идей, не­су­щих ги­бель и тем, кто сам их не не­сет? Да и где грань? Да­же он, хо­ро­шо изу­чив­ший трас­сы по­гиб­ших, не в со­стоя­нии ука­зать от­ли­чие их трас­сы от нор­маль­ной, безо­пас­ной. Ко­неч­но же, он зна­ет, что трас­са - пол­де­ла, важ­но и то, кто по ней идет, вто­рая по­ло­ви­на - лич­ность..."

Все эти во­про­сы рас­кру­чи­ваю­щей­ся спи­ра­лью не­слись, рас­ши­ряя об­ласть, но Эле­фант знал, что ско­ро она, эта об­ласть, нач­нет су­жать­ся, и в кон­це кон­цов вся эта це­поч­ка не­из­беж­но при­ве­дет его к цен­траль­но­му во­про­су: "В чем суть Т-дао? Ка­кое ме­сто за­ни­ма­ет оно в жиз­ни че­ло­ве­ка? Об­ще­ст­ва?" А зна­чит, на­до сно­ва от­ве­чать, за­чем су­ще­ст­ву­ет че­ло­век, ка­кой смысл в су­ще­ст­во­ва­нии об­ще­ст­ва.

Экс-Со-Кат, ка­за­лось, в сво­ем фун­да­мен­таль­ном "Гло­ба­ли­сти­ке" дал от­вет на все эти во­про­сы, вер­сию су­ще­ст­во­ва­ния об­ще­ст­ва, как сум­мы ра­зум­ных ин­ди­ви­дов, как арен­ду кон­ку­рент­кой борь­бы раз­ных ви­дов лю­дей, те­че­ний с раз­лич­ны­ми ор­га­ни­зую­щи­ми идея­ми, вы­де­лил по­ду­ров­ни, про­вел ана­ло­гии с эко­си­сте­ма­ми, од­но­го лишь он не сде­лал и, вид­но, это вы­ше сил от­дель­но­го че­ло­ве­ка, ка­ким бы он ни был, он не дал вер­сий бу­ду­ще­го раз­ви­тия об­ще­ст­ва, пу­тей раз­ви­тия в нем Т-дао, ос­та­вив лишь мак­си­мы, ука­зы­ваю­щие, как при­спо­саб­ли­вать Т-дао к ме­няю­щей­ся жиз­ни, глав­ные из ко­то­рых гла­сят, че­го де­лать нель­зя, ос­тав­ляя от­кры­тым во­прос о том, что де­лать мож­но и что де­лать нуж­но. "Ну и без­дар­ные и не­ра­ди­вые же уче­ни­ки унас­ле­до­ва­ли твои идеи, учи­тель", - ус­мех­нул­ся Эле­фант, но да­же са­мо­иро­ния се­го­дня по­лу­чи­лась у не­го не­ве­се­лой.