Шестой- демон неурожая, делает землю бесплодной.
восьмой- демон глупости, подбивает людей на разные глупости, за которые они потом расплачиваются.
девятый- проклинающий дни. Заставляет людей проклинать друг друга.
В этом месте я собираюсь увести Вас, дорогие мои совсем в другую сторону и сказать несколько слов о проклятиях и благословениях. Этот мир устроен таким образом, что Всевышний не судит евреев в рамках этого мира. Правда, я сумел Вас удивить? А как же мазаль, Йом Кипур? Спросите Вы. Все есть, а суда нет. Каждый еврей судит себя сам. Каким образом он это делает? Осуждая других. Написано в святой книге Тания: «Каждый человек видит в окружающих только те недостатки, которые присущи ему самому» Осуждая других, мы на самом деле судим себя и по собственному суду выносим себе приговор. Спросили ученики рабби Акиву: «За что был разрушен Храм? «За то» ответил рабби Акива, — «что евреи слишком часто ходили в Бейс Дин (суд)»
То есть, осуждая других, евреи вынесли приговор самим себе. Проклятья и благословения- это одна из форм реализации нами нашего права на суд. Но повторяю, судить мы можем только самих себя. Поэтому каждое проклятие приносит вред самому проклинающему, так же как каждое благословение-пользу. В дне есть всего одно мгновение, когда проклятие может быть произнесено без всякого вреда для проклинающего. Об этом знал Билам и именно этим мгновением он собирался воспользоваться, для того что бы проклясть евреев. Это мгновение перед самым рассветом, когда ночь уже закончилась, а утро еще не наступило. Для этого он поднялся на гору, что бы увидеть рассвет издалека. Но Всевышний сотворил чудо. Он просто отменил это мгновение на вме время жизни Билама.
Вернемся однако к демонам.
БЕГЕМОТ- множественное число слова «бегейма» животное. Заведует животными желаниями души.
Тут надо сказать несколько слов о желаниях вообще. Позже я расскажу о видах желаний (внешних и внутренних) сейчас я хотел бы обратить Ваше внимание на то, что желания, как таковые не могут быть греховными. Греховным может быть только способ реализации желания. Например, человек хочет есть. Он может заработать себе еду. Это то, что называется «в поте лица будешь есть хлеб свой», а может украсть или отобрать еду у тех, кто слабее его. И в том и в другом случае в основе лежит желание кушать, но вот способы реализации существенно отличаются один от другого. Зачастую, не кошерный способ реализации желания кажется (только кажется) человеку более простым в реализации, чем кошерный. Именно Бегемот и создает у людей иллюзию этой простоты.