Похоже, основатели христианства не были одиноки в своей привычке присваивать элементы древнейшей системы, искажать их и обращать к своей выгоде.
Самое смешное, что и древнейшие религии Баальбекска-Гелиополя были приготовлены по тому же рецепту "супа из топора" (где, как известно, есть все, что угодно, кроме собственно топора). Просто готовили этот баальбекский суп на несколько тысяч лет раньше, чем иерусалимский. А из чего его готовили - о том особый разговор.
Реконструкция первоисточников
В поисках древнейшей системы мы вынуждены шагнуть далеко за тот критический рубеж, где истории как бы нет - в т.н. "доисторические" времена. Есть лишь "объекты палеоискусства" - изображения. Начиная с эпохи среднего палеолита (50 -60 тысяч лет до н.э.), они появляются везде - на предметах быта, на скалах, просто на земле - выложенные из камней. Они плоские, рельефные, объемные - какие угодно. Изображения зверей, людей и сцен охоты, абстрактные символы и фантастические существа, орнаменты и лабиринты, стилизованные женские фигурки и портреты, с художественной точностью передающие даже выражение глаз. Нередко это целые "картинные галереи" - множество изображений, связанных общей идеей. Создатели этих изображений очень мало отличались от нас - просто они жили на десятки тысяч лет раньше. Они также сталкивались с какими-то проблемами и как-то их решали (или не решали), каждый день и час совершая какой-то осознанный (или неосознанный) выбор из множества альтернатив. Они также мечтали и любили, радовались и огорчались. Они также чем-то восторгались в окружающем мире, а что-то в нем им категорически не нравилось.
И, разумеется, они задавали себе вопрос: откуда и зачем я пришел в этот мир и куда я уйду из него, когда придет время? Это - не только метафизический, но и чисто ПРАКТИЧЕСКИЙ вопрос - от ответа зависит любая постановка личностных целей. Одно дело, если жизнь - это короткий период от первого крика до дыма из трубы, а "до" и "после" нет НИЧЕГО. Другое дело, если ТАМ что-то есть (что именно - это уже другой вопрос).
Метафизические представления той эпохи (называемы обычно магизмом или пра-шаманизм) можно реконструировать путем сопоставления культуры палеолита и мезолита с современными архаичными культурами по сходным артефактам и мотивам ритуальных изображений. Метод очень логичный и весьма эффективный, но при одном условии: чтобы его применить, надо достаточно хорошо понимать современные архаичные культуры.
До середины XX в. историки представляли верования австралийских аборигенов, индейцев или эвенков как предельно примитивное поклонение идолам. Соответственно, эти же представления переносились и на метафизику палеолита. Когда В.Ларичевым была впервые показана аналогия между "картинными галереями" верхнего палеолита и структурой древнейшего пантеона Баальбека - Гелиополя (речь о котором шла выше), это было воспринято как курьез. Когда число открытых памятников мезолитической архитектуры (дольменов, менгиров, кромлехов) в одной только приатлантической Европе перевалило за 50000 (!), "серьезная" история хранила гробовое молчание.