Окончательный крах "исторических" воззрений на "доисторическую" эпоху наступил из-за маленькой статуэтки беременной женщины с гипертрофированными бедрами и грудью. Таких статуэток, названных с чьей-то легкой руки "палеолитическими Венерами" найдено великое множество. "Серьезная" история определила их как нечто, связанное с примитивными суевериями палеолитического матриархата. Это, однако, не помешало культурологам середины XX в. заняться "палеолитическими Венерами" всерьез - и вскоре было доказано, что эти неуклюжие трогательные фигурки являются центральным символом т.н. культа Матери Мира - невероятно древней проторелигии, распространной по всей планете в период ориентировочно с 40 по 10 тысячелетие до н.э. Об этом культе мы уже упоминали - в связи с апокрифическими Евангелие. "Серьезная" историческая картина "примитивных первобытных суеверий" опрокинулась, когда было обнаружено поразительное сходство между культом Матери Мира, и учением о Безначальном Дао (Tao). Это учение начало формироваться в начале 3-го тысячелетии до н.э. (основателем считается мифический правитель Хуан-ди) и имеет дошедшие до нас письменные источники - книгу перемен "и цзин" (приписывается Фу Си, 3-е тысячелетие до н.э.) и книгу "дао дэ цзин" (приписывается Лао Цзы, VI - V в. до н.э.). В работе Е.М.Чена, "Tao as a Great Mother and the Influence of Motherly Love in the Shaping of Chinese Philosophy" (Дао как великая мать и влияние материнской любви в формировании китайской философии), опубликованной в History of Religion 1974 г., декларируется чуть ли не идентичность Дао и Матери Мира. Другие авторы (М.Элиаде, М.Томпсон, Е.Торчинов) хотя и не столь радикальны, но также указывают на сходство этих мировоззрений до степени смешения.
"Не обладающее именем - начало Неба и Земли, я называю его "мать всех вещей"". (Дао Дэ Цзин, стих 1). "Есть вещь, что возникла из хаоса, она не была рождена Небом и Землей. Такая пустая, такая безмолвная. Существует сама по себе, и нет ей ни конца, ни края. Ее действие присутствует во всем, не истощаясь, поэтому ее можно назвать [мать всех вещей]. Я не знаю ее имени, люди ее называют [Путь] (Дао), по мне, лучшие ее назвать [Великое]. Великое значит Ускользающее, Ускользающее значит Глубочайшее, Глубочайшее значит Неистощимое в Превращениях". (Дао Дэ Цзин, стих 25).
"Палеолитическую Венеру" сопровождает столь же древнее изображение стилизованного быка или человека с головой быка (названное, опять-таки с чьей-то легкой руки "рогатым богом").. Образ "рогатого бога", символизирующего, в частности, солнце и плодородие (вспомним крито-финикийского Баала), естественным образом ассоциируются со вторым компонентом дуалистической концепции учения Дао - естественным организующим началом "Дэ".