В начале церемонии на алтарь возлагают лепешки и зерно. Вероятно, это первая мера обмолоченного зерна391. Эта бескровная жертва аналогична всем другим, которые делают возможным использование урожая всеми людьми профанного мира. В этих хлебах сконцентрировалась
Rhein. Mus., 1897, S. 187 и далее; Stengel. Ib., p. 399 и далее; Farnell. Cults of the Greek States, I, p. 56, 58; 88 и далее (видит
в Буфониях частный случай тотемического культа); Frazer. Pausanias, t. II, p. 203 и далее; t. V, p. 509; A. Mommsen.
Heortologie 2, S. 512 и далее; Gruppe. Griechische Mythologie, I, S. 29.
См. Павсаний I, 24, 4; 28, 10; Порфирий. О воздержании, II, 9, 28 и далее; Схолии
к Аристофану. Облака, 985. - Схолии к Гомеру. П., 83; Свида (Дю<; \)/Лфо<; -
"камешек Зевса"). Герих (Дю<; вйксн - "седалища Зевса"), ;187 Паве. I, 24, 4. :"18 Порф. О воздерж., II, 28.
Порф. 1Ъ., II, 9. Ib; II, 28, 30; Схолии к Гомеру, toe. cit.; к Аристофану, toe. cit.
Евсевий (Приготовление к Евангелию, III, 2, 9) видит в смерти Адониса символ
снятого урожая. Но это означает сведение смысла обряда к неясному и узкому
представлению.
Моммзен (Mommsen, toe. cit.) считает, что Буфонии - это праздник обмолота урожая. 77
вся священная сила зерна, предназначенного для обмолота392. Бык прикасается к ним; внезапность удара, которым поражают его, показывает, что освящение перешло на него молниеносно. В нем воплотился божественный дух, содержащийся в съеденных им подношениях. Он становится этим духом, так что его убийство - святотатство. Жертва в аграрном жертвоприношении всегда символически изображает поля и их плоды. Вот почему она вошла в контакт с ними до окончательного посвящения. В данном случае бык ест пирог из первых зерен, в других его ведут по полям либо жертву убивают сельскохозяйственными орудиями или наполовину закапывают в землю.
Но следует рассмотреть и другую сторону фактов. Жертва может представлять не только поле, но одновременно и верующих, которые профанируют урожай393. Не только сила плодов земли не подпускала жертвователя близко, но и его статус заставлял его держаться от них в отдалении. Задачей жертвоприношения было исправить такое положение. В некоторых случаях в церемонию входили очистительные обряды. Так, к жертвоприношению добавлялась исповедь394. В других случаях этот вид искупления осуществлялся самим
жертвоприношением. Оно могло выглядеть настоящим выкупом. Например, Пасха
стала обрядом общего выкупа по случаю вкушения первых плодов урожая. В этом случае не
395 396
только выкупали жизнь первенцев людей кровью пасхального агнца , но и ограждали