более мрачном свете. Просто нельзя быть столь сильными, столь умными и в то же время
угнетаемыми. Эта картина представляет женщин овцами, то есть более слабыми и/или
более глупыми, чем мужчины, существами. Можно увидеть, что на каждой стадии
человеческого развития мужчины и женщины совместно создавали эту и другие
социальные формы взаимодействия. Но можно увидеть все иначе: что женщины
определяются в первую очередь как существа, формируемые Другим. Эти феминистки
поддерживают именно ту точку зрения на женщин, которую они сами хотят уничтожить.
Но дело просто в том, что мужчины не свиньи, а женщины не овцы.
Поэтому первое, что я попробовал сделать, — это проследить, основываясь на более
свежих феминистских исследованиях, ту скрытую власть, которую имели женщины и
которая влияла, создавала различные структуры культуры на протяжении всей нашей
истории, включая и так называемый патриархат. Помимо всего прочего, такая теория
отказывается от представления мужчин, живущими в берлогах полными идиотами, а
женщин — глупым, зависимым стадом.
В: Вы выделяете пять или шесть главных эпох развития человека и изучаете статус
мужчин и женщин в каждую из этих эпох.
КУ: Во-первых, мы хотим выделить биологические константы, которые не меняются
при переходе от одной культуры к другой. Эти биологические константы кажутся очень
простыми и даже тривиальными, например: мужчины в среднем обладают большей
физической силой и подвижностью, а женщины рожают детей и кормят их молоком. Но
эти простые биологические различия, оказывается, оказывают огромное влияние на типы
культурных или гендерных различий, которые возникают на их основе.
В: Например?
КУ; Например, рассмотрим особую культуру, в которой средство добывания пищи —
лошадь и скотоводство. Как показывает Джанет Чейфиц, женщины, которые участвуют в
добыче пищи в таких условиях, очень часто оказываются бесплодными. Именно за счет
своего эволюционного развития они не могут участвовать в производстве в таких
условиях, поэтому им занимаются почти исключительно мужчины. И действительно, более чем 90 процентов скотоводческих обществ патриархальны. Но для того чтобы
объяснить это патриархальное устройство, не обязательно говорить о притеснении.
Существуют свидетельства, что женщины, напротив, свободно приняли эту
договоренность.
Если, с другой стороны, мы впадаем в наивные рассуждения и предполагаем, что
если женщины в этих обществах не делали того, что, по мнению современных
феминисток, они должны были делать, то они, должно быть, подвергались угнетению, то
мы приходим к старой дилемме: «мужчины — свиньи, женщины — овцы», что