формирует разум.
КУ: Не во всех, но во многих случаях. А затем важное уточнение сделал Гегель, этот
принцип определяет все постмодернистские теории: разум, субъект, может «быть
помыслен только в его развитии».
Ницше, например, превратил этот принцип в генеалогию, исследование истории
мировоззрения. Так или иначе, все дороги постмодернизма приводят к Ницше.
В: Значит, общий смысл...
КУ: ... в том, что субъект — это не какое-то отдельное, изолированное и полностью
сформированное единство, которое просто прыгает на парашюте с небес на землю, а затем
начинает «наносить на карту» то, что видит вокруг в так называемом «реальном мире», объективной реальности. Скорее субъект находится в контексте своего собственного
развития, своей собственной истории, своей собственной эволюции, и «картины», с
помощью которых он представляет «мир», зависят в большей степени не от этого «мира», а от его «истории».
В: Да, я понимаю. И какое это имеет отношение к нашей дискуссии?
КУ: Одна из наших задач — проследить историю этих мировоззрений. Они — часть
эволюции сферы человеческого сознания, то есть различные формы Духа-в-действии, который раскрывается в формах человеческого разума. На каждой из этих стадий люди
смотрят на Космос совершенно новыми глазами и поэтому создают новые миры, не
существовавшие до этого.
Два пути в мире постмодерна
В: Значит, эти мировоззрения развиваются?
КУ: Да. То, что мировоззрения развиваются, что ни мир, ни «я» не даются нам
заранее, является главным открытием постмодернизма.
Перед лицом этого открытия «не предзаданности» теоретик может выбрать один из
двух путей через эту новую и запутанную территорию постмодерна, где ничто не является
определенным.
Первый, и вероятно самый обычный, — это путь крайнего конструктивизма, то есть
сильная версия «не предзаданности». Так как мировоззрения не являются заданными
наперед, вы можете утверждать, что они все произвольны. Они просто «построены», или
сконструированы, социальными культурами.
Все «сконструировано социально» — это молитва экстремистского крыла
постмодернизма. Его представители думают, что культурные мировоззрения полностью
произвольны, основаны только на существующей власти, предубеждениях или на том или
ином «изме» — сексизме, расизме, специфизме, фаллоцентризме, капитализме, логоцентризме.
В: У этих подходов есть какая-то ценность?
КУ: Да, есть. Только сильный подход конструктивизма слишком полон экстремизма.
Мировоззрения не просто спорны или случайны; они, на самом деле, управляются
потоками Космоса, и эти потоки ограничивают