СВЯТОСТЬ МИРЯН
Поскольку все христиане призваны к совершенствованию в любви, то вполне естественно, что в каждом веке имеются выдающиеся примеры проявления святости среди мирян. Наряду с Полиной Жарико и Фредериком Озанамом следует упомянуть св. Джемму Галгани и Елизавете Лезер.
Джемма родилась неподалеку от Лукки (Италия) в 1878 г. Еще ребенком она осиротела и попала в дом Маттео Джаннини, где и прожила до самой смерти в 1903 г. Она страдала хроническим заболеванием, что помешало ей вступить в закрытый монастырь пассионисток в Лукке. Тем не менее ей были дарованы Богом экстраординарные милости: стигматы, частое переживание состояний восхищенности и видения Иисуса, Девы Марии и св. Габриэля, пассиониста, сугубо почитаемого ею.
Св. Джемма не написала ни одной работы для публикации, но ее учение известно нам из ее писем, автобиографии и жития, написанного пассионистом Германом св. Станислава. Особо отличавшей ее добродетелью было смирение, а благодаря бесчисленным чудесам, совершаемым по ее предстательству, она является одной из самых почитаемых святых нового времени. В 1940 г. она была канонизирована.[713] Вместе со св. Габриэлем она считается выразительницей пассионистской духовности.
Елизавета Лезёр, родившаяся в 1866 г. в Париже, являет собой впечатляющий пример святости, просиявшей в лоне супружеской жизни. С ранних лет Елизавета придерживалась жизненного уклада, в котором важное место отводилось молитве, изучению церковного учения и постоянной борьбе со своими недостатками. В двадцать один год она вышла замуж за Феликса Лезера, абсолютно утратившего веру и, несмотря на обещания уважать религиозную жизнь жены, начавшего очень скоро безжалостно притеснять ее, всячески пытаясь убить в ней веру.
Через семь лет супружества Елизавета отошла от религиозной жизни, однако, читая Историю происхождения христианства Ренана, она все время ощущала лживость его аргументации. В результате она обратилась к трудам Отцов Церкви, св. Августина, св. Терезы Авильской, св. Франциска Сальского, но, прежде всего — к Библии. За этим последовало ее обращение к вере — вере ее молодости — и напряженной христианской жизни.
В 1903 г. во время путешествия с мужем в Рим Елизавета получила мистический опыт, открывший ей присутствие в ней Христа, что привело к полному обновлению ее внутренней жизни. Она всецело отдалась Христу, и с тех пор самым величайшим ее утешением и самой верной поддержкой было причащение. В то же время она неустанно боролась за обращение неверующего мужа, но не аргументами, а свидетельством своей святой жизни и молитвами. В 1914 г. она умерла, так и не дождавшись его обращения.