«Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он?»
Кто искал — книжники? Фарисеи? Священники? Старейшины?
Нет! Искали иудеи. Если учесть, что дело происходило в Иерусалиме, то можно себе представить, кто участвовал в поисках. (Танцуют все!)
«И много было толков о Нем в народе… Одни говорили, что Он добр, а другие: нет, Он обольщает народ… Впрочем, никто не говорил о Нем явно, боясь иудеев».
А кто говорил? В Иерусалиме кто мог бояться иудеев?
«Но в половине праздника вошел Иисус в храм и учил…
И дивились иудеи: как Ты знаешь Писания, не учившись?..
Иисус сказал: Мое учение — не Мое, но пославшего Меня».
Христианское косноязычие, о котором мы уже говорили, достигает у «Иоанна» апогея.
Слова не только не означают того, что означают — этого уже мало. Теперь они означают взаимоисключающие вещи одновременно.
Иисус идёт в Иудею и не идёт. Идёт тайно, но учит в храме. Иудеи ищут его, но дискутируют с ним на религиозные темы.
Иудеи же рассуждают о нём шёпотом, чтобы иудеи не услышали. И вот апофеоз: моё учение — не моё учение.
«Я — не я, лошадь не моя, а земля имеет форму чемодана». Шизофрения классическая.
Не верите?
«За что ищете убить Меня?..
Народ сказал: не бес ли в Тебе? Кто ищет убить Тебя?»
Окстись, парень!
«И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки».
Значит, не сильно искали. Вернее сказать, вообще не искали. Это уже паранойя.
Праздник подходил к концу. Под занавес Иисус ещё раз отличился.
«В последний день праздника стоял Иисус и возгласил: кто жаждет, иди ко Мне и пей!
Кто верует в Меня, у того из чрева потекут реки воды живой…»
В общем, было весело.
«Итак произошла о Нем распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его, но никто не наложил на Него рук».
Понятное дело.
Переночевав на Елеонской горе, Иисус с утра пораньше опять пришёл в храм. И опять начал учить. Поучать. Во время лекции в храм привели блудницу и хотели побить её камнями.
Спросили у Христа: правильно так сделать? Он потупился, порисовал пальчиком на песке крестики-нолики и сказал: правильно, начинайте. Не начали.
Тут неувязка. «Иоанн» говорит, что было сказано: кто из вас без греха, пусть первый бросит камень.
Эта фраза не могла иметь место. Почему? Потому что по закону первым бросал камень свидетель — помните Ветхий Завет?
А свидетелей не было — ни одного. Именно поэтому и возник вопрос: можно ли побить блудницу камнями в отсутствие свидетелей? Нельзя.
Если бы свидетели были, никто не стал бы задавать вопросы — потаскуху забросали бы камнями, только и всего.
«А теперь вы ищете убить Меня, человека сказавшего вам истину, которую слышал от Бога».