– У многих народов в древности совершались человеческие жертвоприношения, и у славян тоже, – пришел на помощь Дамирхану Егор.
– Это еще когда было! – протянул Потап. – А вот у них и сейчас есть религиозный обряд, когда вместо умирающего можно подставить другого человека, отправить на тот свет.
– Если вы имеете в виду обряд хун-долё, то ныне больного заменяют животными. – Дамирхан повернулся к Егору и пояснил: – У нашего народа сохранилось поверье, что если человек сильно заболел и должен умереть по воле заянов, то с помощью шамана можно его исцелить, отдав вместо него какое-нибудь домашнее животное. У нас это называется «долё» – «замена». Но, к сожалению, это не всегда получается.
– И что, людей не подставляли, а только животных? – издевательским тоном спросил Потап, посмеиваясь.
– Было, что и человеком заменяли, но очень давно. Тогда призывали к больному черного шамана, и тот, камлая, мог выбрать в качестве жертвы любого человека, даже члена семьи умирающего.
– Как только серьезно заболеешь – призываешь черного шамана, – развеселился Кизима. – Он вместо тебя подставляет соседа, с которым ты не в ладах, имеешь недружественные отношения. В итоге имеешь два удовольствия в одном: выздоровел и от соседа избавился.
– Второй акт Мерлезонского балета! – хохотнул Потап. – Вон у нас целый саркофаг вуду. – Он кивнул на ящик с онгонами.
– Саркофаг и вуду – понятия несовместимые, – заметил Егор, чувствуя, что все больше раздражается, и в который раз пожалел, что отправился на это увеселительное мероприятие.
Он ощущал себя в компании лишним. Собственно, с Кизимой он во время учебы особенно не дружил. Виктор Кизима нашел его в «Одноклассниках», завязалась переписка – вспоминали годы учебы, а потом подвернулась командировка в Улан-Удэ, где ныне Кизима жил и работал.
– Любые необъединяемые вещи можно объединить при помощи водки. Что мы сейчас и сделаем. – И Потапов быстро разлил водку по стаканам.
– За черных шаманов, духов, заянов пить не будем, а выпьем за удачу на охоте!
Егор лишь пригубил из стакана. Его заинтересовал разговор о местных легендах и поразило то, что Дамирхан не просто рассказывает их, а верит в них. Без сомнения, для Дамирхана реально существует множество духов, которые обладают силой, способной принести как добро, так и зло. Ему было гораздо интереснее слушать Дамирхана, чем пьяные разговоры охотников.
– С черным шаманом, жившим здесь, наверное, связана какая-то история?
– Предания моего народа называются улигеры, – важно произнес Дамирхан. – Одно из них гласит, что в давние времена бедный кочевник влюбился в дочь тайши. Зная, что тайша не отдаст ему в жены дочь, он попытался с девушкой бежать, но был пойман, избит до полусмерти, изгнан из их улуса и брошен в степи на поживу волкам. Но бедный кочевник сумел выжить. Обозленный, он ушел в тайгу, и вскоре о нем заговорили как об очень сильном черном шамане, который все может. Заимел он великую силу и от обращавшихся к нему требовал приносить человеческие жертвы, этим ублажая злых духов и заставляя их себе служить. Однажды к его юрте прибрела молодая женщина, вся в лохмотьях, еле живая. В ней он узнал свою любимую. Она рассказала, что убежала от родителей и все эти годы искала его. Но он уже пообещал злым духам в обмен на их помощь, что не будет иметь ни жены, ни вообще женщины. Он прогнал девушку и приказал ей даже не приближаться к его гэр