есть само несовершенство.
ГЛАВА VII
ОБ УДОВОЛЬСТВИИ (РАДОСТИ)
И НЕУДОВОЛЬСТВИИ (ПЕЧАЛИ)
Р
ассмотрев, что такое ненависть и отвращение, мы свободно можем
сказать, что они никогда не могли бы иметь место у тех, кто
свободно пользуется своим разумом. Продолжая в том же роде, скажем о других страстях, и в первую очередь займемся желанием и
удовольствием. Так как они возникают из тех же причин, что и
любовь, то нам не придется сказать о них ничего иного, а только
вспомнить и вызвать в памяти то, что мы тогда говорили; на этом мы
здесь и остановимся.
П
рибавим к ним неудовольствие, о котором можно сказать, что оно
возникает единственно из мнений и происходящего из них
заблуждения; ибо неудовольствие возникает из утраты некоторого
блага.
М
ы уже сказали, что вся наша деятельность должна быть направлена
на улучшение и исправление. Однако достоверно, что, пока мы
печальны, мы делаем себя
1
25
неспособными к тому. Поэтому необходимо освободиться от
неудовольствия (печали). Мы можем достигнуть этого, размышляя о
средствах возвратить потерянное, если это в нашей власти. В
противном случае все-таки необходимо избавиться от нее, чтобы не
погрузиться во все то несчастье, которое печаль влечет за собой. В
обоих случаях с радостью; ибо глупо хотеть возвратить и исправить
потерянное благо посредством зла, которое мы сами желаем и сами
поддерживаем.
Н
аконец, тот, кто правильно пользуется своим разумом, должен
сначала необходимо познать бога, который, как мы доказали, есть
высшее благо и совокупность всех благ. Отсюда неопровержимо
следует, что, кто правильно пользуется своим разумом, не может
впасть в печаль. Ибо как? Он пребывает в благе, которое
представляет собой совокупность всех благ и в котором заключается
вся полнота радости и наслаждения.
Т
аким образом, неудовольствие (печаль), как сказано, происходит из
заблуждения и непонимания.
ГЛАВА VIII
ОБ УВАЖЕНИИ, ПРЕЗРЕНИИ И ПР.
Т
еперь будем говорить об уважении и презрении, о
самоудовлетворенности
и смирении, о самомнении и
самоуничижении 7. Чтобы хорошо различить в них хорошее и дурное, мы разберем их по очереди.
У
важение и презрение имеют значение лишь относительно чего-либо
великого или малого в сравнении с известным нам, находится ли это
великое и малое в нас или вне нас.
С
амоудовлетворенность не простирается вне нас и приписывается
лишь тому, кто справедливо и беспристрастно ценит свое