прежде всего выражением материальной первоосновы процессов
природы, взаимодействия всех тел («единичных вещей»), составляющих вселенную. Уже с этим связано знаменитое
определение Спинозой субстанции как «причины самой себя» (causa sui), которым открывается «Этика».
О
сновоположники марксизма-ленинизма дают высокую оценку
теоретико-познавательного значения понятия субстанции у Спинозы.
Ленин в «Философских тетрадях» указывает, что это понятие есть
важная ступень в процессе развития человеческого познания природы
и материи, так как, «с одной стороны, надо углубить познание
материи до познания (до понятия) субстанции, чтобы найти причины
явлений. С другой стороны, действительное познание причины есть
углубление познания от внешности явлений к субстанции. Двоякого
рода примеры должны бы пояснять это: 1) из истории естествознания
и 2) из истории философии» 2.
Т
аким образом, материализм Спинозы связан прежде всего с его
учением о субстанции. Правда, Спиноза не проводит полного
отождествления субстанции и материи
__________________
1
См. настоящее издание, стр. 372.
2
В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, стр. 134.
1
9
не считает субстанцию только телесной, как это делал, например, Гоббс. Спиноза отождествляет ее с природой, заявляя при этом, что
под природой он разумеет «не одну материю и ее состояния, но
кроме материи и иное бесконечное» 1 (подтверждение этой же мысли
имеется и в письме № 73).
П
онятие материи в истории философии изменяло свое содержание, отражая научные представления соответствующих эпох. В XVII веке
господствовали механистические воззрения на материю, нашедшие
наиболее яркое выражение в физике Декарта. Спиноза, усвоивший
эти взгляды, вместе с тем видел невозможность истолкования всей
природы и особенно человека только на основе принципов
геометрии и механики. Вот почему он говорит о том, что в природе, кроме материи, существует еще и «иное бесконечное». Объективный
же смысл спинозовского учения о природе-субстанции безусловно
материалистический. Свидетельством этого является и тот
важнейший факт, что неотъемлемыми свойствами единой
субстанции-природы философ считает вечность во времени и
бесконечность в пространстве. Вечность во времени означает прежде
всего несотворенность субстанции, которая, по определению
Спинозы, есть «причина самой себя». Субстанция-природа
существует лишь в силу собственной мощи, т.е. своих собственных