Фомы Аквинского, а в новое время — у Джордано Бруно и Френсиса
Бэкона.
В
этом обращении Спинозы к терминологии, связанной у
средневековых схоластиков с теологическими представлениями о
боге, как личности, нет ничего неожиданного или удивительного.
Его обращение к схоластическим категориям бога как производящей
и совершенной причины и субстанции как порождающей природы
вполне объяснимо условиями XVII века, когда религиозно-
схоластическая идеология, несмотря на все свои поражения, представляла еще огромную силу, тяготевшую над умами
современников.
С
пиноза, страстно стремившийся к объяснению и решению
наисложнейшего вопроса о происхождении и развитии природы и
человека с его сознанием неизбежно терпел неудачу, потому что, несмотря на глубокие диалектические догадки, оставался на
позициях метафизики, метафизической методологии, выражавшейся
в одностороннем использовании логических средств математики и
механики, в универсализировании их.
О
днако между использованием понятия бога как производящей
причины в философии Спинозы и той ролью, которую это понятие
играло в схоластическо-теологи-
__________________
1
См. настоящее издание, стр. 377.
3
1
ческих учениях, существует принципиальное различие. В последних
это понятие, как и другие аналогичные ему понятия, было подчинено
учению о боге как о личности, творящей природу, возвышающейся
над ней и управляющей ею. В философии Спинозы понятие бога
имеет только отрицательный смысл, оно свидетельствует о
невозможности естественным путем объяснить происхождение мира.
Никакого положительного содержания понятие бога у Спинозы не
имеет и не играет никакой роли в объяснении явлений мира. Спиноза
стремится объяснить все только естественными причинами, объяснять мир только из него самого. Никто из материалистов XVII века не вел такой энергичной и напряженной борьбы против
религиозных представлений о боге, как о личном существе, от воли и
произвола которого зависит весь порядок вещей, вся закономерность
мира. Именно с этой борьбой в значительной степени связана слава
Спинозы как атеиста.
Т
аким образом, за известной общностью терминологии схоластиков и
Спинозы скрывается совершенно различное содержание. В термины
развивавшейся в течение столетий схоластической философии
великий мыслитель, как, впрочем, и многие другие представители
передовой философской мысли XVII в., вкладывает принципиально