2
См. настоящее издание, стр. 603.
5
3
Е
сли чувственное познание необходимо связано с аффектами-
страстями, сковывающими всю человеческую деятельность, то
следующие два рода познания — рассудок и интуиция призваны у
Спинозы освободить человека от подчинения его страстям, решить
проблему необходимости и свободы.
Д
едуктивно-математический метод Спинозы, все его метафизическое
мировоззрение но позволили ему увидеть совместимость
необходимости и случайности, привели к отрицанию последней. И
тем не менее Спиноза снова предстает перед нами как блестящий
представитель диалектики, поднявшийся до понимания
совместимости необходимости и свободы.
С
вободу Спиноза противопоставляет не необходимости, а
принуждению или насилию. «Стремление человека жить, любить и
т.п., — говорит Спиноза, — отнюдь не вынуждено у него силою, и, однако, оно необходимо» 1. Совместимость необходимости и
свободы иллюстрируется у Спинозы прежде всего примером
субстанции, являющейся «причиной самой себя», в связи с чем
находится спинозовское определение свободной вещи в ее отличие
от необходимой, или принужденной. « Свободной называется такая
вещь, — читаем мы на первых же страницах «Этики», — которая
существует по одной только необходимости своей собственной
природы и определяется к действию только сама собой.
Необходимой же или, лучше сказать, принужденной называется
такая, которая чем-либо иным определяется к существованию и
действию по известному и определенному образу» 2. Субстанция
свободна как причина самой себя, но она же необходима как
следствие этой причины. Тем самым образуется понятие свободной
необходимости.
Ч
еловек, согласно Спинозе, не может, конечно, рассчитывать на
такую свободу, поскольку он, будучи модусом, является одной из
«принужденных вещей». Однако вместе с тем человек — это
сложный модус, «мыслящая вещь», которая может в силу этого на
основе внешней необходимости достичь своей свободы. Мы видели, что в аффектах необходимо отражается страдательность
человеческого существа, его неизбежная подчиненность уни-
__________________
1
Б. Спиноза, Переписка, стр. 184.
2
См. настоящее издание, стр. 362.
5
4
версальной мировой детерминации. Говоря абсолютно, эта
зависимость и эта ограниченность человеческого духа, как и
человеческого тела, неустранимы. Однако возможна такая
деятельность человека, которая, не выходя за пределы этой