философии Спинозы была развита и углублена в марксистской
литературе. В буржуазной же историко-философской литературе
преобладает идеалистическая интерпретация спинозизма в ее
различных оттенках. Так, Ланге в своей известной «Истории
материализма» не уделяет Спинозе-материалисту ни одной строчки, а подавляющее большинство идеалистов стремится зачислить
Спинозу
__________________
1
Л. Фейербах, Избранные философские произведения, т. II, 1955, стр. 500-501.
2
Л. Фейербах, Избранные философские произведения, т. I, 1955, стр. 155.
6
3
по своему ведомству. Как правило, философия Спинозы трактуется
при этом как наиболее последовательная форма пантеизма, отождествляющего мир с богом и обожествляющего мировую
закономерность. Особенно характерны попытки использования
философии Спинозы буржуазными философами эпохи
империализма. «Пантеизм» Спинозы, как и вся его философия, привлекает пристальное внимание буржуазных философов именно
потому, что в ней они усматривают возможность «тонкого»
обоснования религии в век необычайных успехов научного знания.
Как стремится доказать видный буржуазный исследователь
философии Спинозы — Робинсон, последняя является «не только
логически-научной, но и этически-религиозной», потому что дает
нам «единственное научно оправданное учение о боге; являясь
учением о боге, она одновременно есть истинное блаженство, метафизика, этика и религия» 1. Аналогичные идеи мы находим в
книге Со «Оправдание метафизики. Очерки философии Спинозы», вышедшей в Лондоне в 1951 г. Если Спиноза решительно отрицал
возможность рационального обоснования теологии и тем самым
право последней называться наукой и мы с полным основанием
можем считать его одним из наиболее последовательных
представителей точки зрения о несовместимости веры и знания, то
автор названной книги намерен доказать нечто прямо
противоположное, а именно, что «теология есть но только наука в
возможности, но наиболее важная из всех наук, поскольку на ней
основываются все остальные» 2. Поэтому различие между
математикой и теологией состоит лишь в том, что первая допускает в
качестве важнейшего понятия пространство, а вторая бога; но и
математика и теология являются якобы одинаково логическими, дедуктивными науками. Именно в этом отождествлении теологии и