науки Со видит смысл спинозизма и «оправдание» его метафизики
для современного обоснования теологии в качестве «науки».
Д
ругой современной попыткой выяснения «религиозного элемента»
философии Спинозы в буржуазной истории философии служит книга
Анри Серуя «Спиноза, его жизнь и философия», вышедшая в Париже
в 1947 г. Автор книги
__________________
1
L. Robinson, Kommentar zu Spinozas Ethik, Leipzig 1928, S. 47.
2
R. L. Saw, The vindication of Metaphysics. A study in the philosophy of Spinoza, London 1951, p. 12.
6
4
отмечает «жгучую актуальность» философии Спинозы в
современную эпоху. Эту актуальность он связывает с
превратностями и испытаниями второй мировой войны, искалечившей тысячи человеческих жизней. Философия же Спинозы
якобы дает «лекарство верного выздоровления», так как ее изучение
помогает нам усвоить ту «истину», что наше «положение не зависит
только от нас, а зависит от бесконечной природы, от божества, находящегося одновременно в нас и во всех вещах, которые
действуют, само собой разумеется, над нами» 1.
О
дной из важнейших проблем современной буржуазной теологии и
идеализма является проблема «демифологизирования» религии, т.е.
освобождения религии от мифов. Спинозе отводится при этом роль
одного из главных «героев», еще в XVII веке вставших на путь
такого «демифологизирования». В соответствии с этим
космополитически настроенные буржуазные философы трактуют
спинозизм как универсальную, всеобщую религию, свободную от
ограниченности любой национальной и международной религии, как
«религию познания». Так, известный буржуазный знаток Спинозы
Дунин-Борковский еще в 1932 г. в своей книге «Спиноза по
прошествии 300 лет» ставил в особую заслугу голландскому
философу то, что у него «понятие религиозного было образовано
чисто разумным, а не религиозно-историческим путем» 2.
Аналогичные идеи содержатся в объемистом двухтомном труде
американского философа Вольфсона «Философия Спинозы», вышедшем в 1948 году.
Т
аким образом, идеалистическая интерпретация учения Спинозы, спекулирующая на исторически неизбежной теологической
ограниченности его воззрений, игнорирует его главное, безусловно
материалистическое содержание. Буржуазные историки философии, посвящающие свои многочисленные труды исследованиям
философии Спинозы, создали миф о спинозизме, как о «научном»