религиозном учении. Такой абстрактный спинозизм не имеет, конечно, ничего общего с историческим значением и смыслом
спинозовской философии, которая не укрепляла, а разрушала
религию и религиозно-идеалистическое миро-
__________________
1
H. Serouja, Spinoza, sa vie, sa philosophie, Paris, 1947, p. 14-15.
2
S. Dunin-Borkowski, Spinoza nach drei hundert Jahren, Berlin—Bonn 1932, S. 107.
6
5
воззрение вообще, готовя тем самым идейную почву для появления
других, более последовательных материалистических учений, для
появления в конечном итоге диалектического материализма, окончательно закрепляющего победу материалистического
мировоззрения.
П
роизведения Спинозы — яркий документ идейной борьбы XVII века.
Несомненно, знакомство с ними будет представлять большой
интерес для широкого круга советских читателей.
*
* *
Н
астоящее издание сочинений Спинозы включает все его
философские и социологические произведения, переводы которых в
разное время появлялись на русском языке как до, так и после
революции. Эти переводы сверены с текстом гейдельбергского
издания сочинений Спинозы под редакцией» К. Гебхардта (Spinoza Opera, Im Auftrag der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, hrsg.
von C. Gebhardt, vol. I—IV, Heidelberg 1925), исправлены, заново
отредактированы, а некоторые из них несколько расширены
включением материалов, до сих пор не появлявшихся на русском
языке.
И
здание состоит из двух томов. I-й том включает следующие
произведения: «Краткий трактат о боге, человеке и его счастье»,
«Основы философии Декарта», «Трактат об усовершенствования
разума», «Этика». Во II-м томе будут помещены: «Богословско-
политический трактат», «Политический трактат» и «Переписка».
КРАТКИЙ ТРАКТАТ
О БОГЕ, ЧЕЛОВЕКЕ
И ЕГО СЧАСТЬЕ 1
ПЕРЕВОД С ГОЛЛАНДСКОГО
ПОД РЕД.
А.И. Рубина
K
ORTE VERHANDELING
V
AN
G
OD,
D
E MENSCH
E
N DESZELFS
W
ELSTAND
К
РАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ТРАКТАТА
Б
ЕНЕДИКТА ДЕ СПИНОЗЫ
«
О БОГЕ, ЧЕЛОВЕКЕ И ЕГО СЧАСТЬЕ»,
С
ОСТОЯЩЕГО ИЗ ДВУХ ЧАСТЕЙ С ПРИЛОЖЕНИЕМ
П
ервая часть этого трактата делятся на десять глав. В главе I автор
показывает, что ему присуща идея бога; согласно этой идее он
определяет бога как существо, состоящее из бесконечных атрибутов, из которых каждый бесконечно совершенен в своем роде; отсюда он
заключает, что к сущности бога принадлежит существование, или
что бог существует необходимо.
Ч