мы докажем, что они суть атрибуты бога, то мы докажем а priori, что они
существуют, а posteriori же (это относится только к протяжению) мы
докажем существование протяжения из модусов, которые необходимо
должны иметь его своим субъектом.
*
* В природе, т.е. в субстанциальном протяжении; ибо, если бы оно было
разделено, то одновременно его природа и сущность
8
7
состоящая из различных частей, должна быть такова, что части ее, взятые сами по себе, могут быть мыслимы и познаны одна без
другой. Например, в часовом механизме, состоящем из различных
колес, шнуров и прочего, говорю я, каждое колесо, каждый шнур
может быть мыслим и познан сам по себе, не нуждаясь в целом, состоящем из них. Точно так же обстоит дело с водой, состоящей из
прямых удлиненных частиц: и здесь каждая часть ее может быть
мыслима и познана и существовать без целого. Но о протяжении, представляющем субстанцию, нельзя сказать, что оно имеет части, так как оно не может быть ни меньше, ни больше, и части его сами
по себе не могли бы быть мыслимы, так как протяжение по своей
природе должно быть бесконечно. Что оно не должно иметь частей, очевидно из того именно, что, если бы оно состояло из частей, оно, как сказано, не могло бы по своей природе быть бесконечно. Но в
бесконечной природе невозможно мыслить части, так как все части
по своей природе конечны. К тому же: если бы оно состояло из
различных частей, то можно было бы думать, что с уничтожением
некоторых частей его, протяжение все-таки сохранилось бы и не
уничтожилось бы вместе с уничтожением некоторых частей. Это, очевидно, содержит внутреннее противоречие для всего того, что по
своей собственной природе
__________________
были бы уничтожены, так как последняя состоит только в бесконечном
протяжении или, что то же самое, в целостном бытии.
Н
о, скажете вы, разве нет частей в протяжении раньше всяких модусов?
Никоим образом, скажу я. Но, скажете вы, если в материи есть
движение, то оно должно быть в одной части ее, так как оно не может
быть в целом вследствие бесконечности материи. Ибо по какому
направлению она стала бы двигаться? Вне ее нет ничего. Следовательно, в одной части. Ответ: там не одно движение, а движение и покой вместе; а последнее в целом и должно там быть, так как в протяжении нет части.
Если же вы остаетесь при своем утверждении, то скажите мне: если вы
делите все протяжение, то можете ли вы часть, отделенную вашим