[157]>]. И действительно, Божество Спасителя явлено было при крещении Его и народу, и Крестителю. Креститель свидетельствовал о Христе: аз не ведех его: но пославый мя крестити водою, той мне рече: над него же узриши Духа сходяща и пребывающа на нем, той есть крестяй Духом святым. И аз видех и свидетельствовах, яко сей есть Сын Божий (Ин. 1, 33—34). На другой день по крещении Спасителя, узревши Его, Креститель и сам торжественно исповедал Его Сыном Божиим и другим указал на Него, яко на Агнца Божия, взявшего на себя грехи мира (Ин. 1, 32—37). Согласно со словами Евангелия объясняется наименование Богоявления в постановлениях Апостольских и у Отцов Церкви. В постановлениях сказано:«Да будет у вас в великом уважении день явления, в который Господь явил вам Божество, да будет он в 6 день месяца»
>[[158]>]. По словам св. Амвросия медиоланского, день Крещения Господня назван Богоявлением преимущественно потому, что в этот день Господь явился не столько взору, сколько спасению людей
>[[159]>]. Св. Златоуст говорит:«Не тот день, в который родился Спаситель, должно назвать явлением, но тот, когда Он крестился. Чрез рождение свое Он не всем сделался известен, но чрез крещение; до дня крещения Он был неизвестен народу. Почему Богоявлением называется не тот день, в который (Христос) родился, а тот, в который крестился. А что народ не знал Его и не понимал, кто Он, послушай, что говорит Иоанн Креститель: Отвеща Иоанн глаголя: аз крещаю водою: посредеже вас стоить, его же вы не весте (Ин. 1, 26). И что удивительного, если другие не знали, когда и сам Креститель не знал Его до того дня»(Ин. 1, 33)
>[[160]>]. Блаженный Иероним говорит:«В рождении своем Сын Божий явился Миру сокровенно»
>[[161]>]. Согласно с Писанием и преданием Прав. Церковь объясняет наименование Богоявления, возглашая в день Крещения Спасителя:«Явился еси днесь вселенней, и свет твой Господи знаменася на нас: пришел еси, и явился еси свет неприступный». И так Крещение Господне было событием явления Бога Триединого для явления миру Сына Божия, обещенного Спасителя человеков.
Примечание.
Впрочем, в праздник Богоявления прежде воспоминали в некоторых местах не только явление Бога Триединого при Крещении Спасителя, но и явление Спасителя в рождестве Его по плоти>[[162]>]; Богоявление язычникам в явлении на востоке чудесной звезды, приведшей к новорожденному Христу на поклонение волхвов, которые соделались начатком обращения ко Христу язычников; явление Бога в чудотворной силе на браке в Кане галилейской, когда Господь претворил воду в вино и сотворил начаток знамением; наконец, и Богоявление в пустыне, когда Господь пятью хлебами насытил более 5000 человек. Все сии события исчисляет в слове своем на день Богоявления блаженный Августин.«Сегодня, — говорит он, — мы празднуем Таинство Богоявления в мире. Сегодня и на небе в звезде Бог даровал вестника о своем рождении, и крещением в Иордан освятил воды для обновления рода человеческого, и в Кане галилейской на браке претворил воду в вино, и пятью хлебами насытил 5000 человек»