Хесед (ивр. «милосердие») или Гдула (ивр. «величие») – одна из трёх средних сфирот, образующих духовную сферу космического древа.
Хейхалот (ивр. «дворцы, покои» или «чертоги») – одно из основных понятий ранней еврейской мистики, от которого происходит название целого направления её источников – «Литературы Покоев». Хейхалот, знаменующие собой определённые вехи в духовном странствии визионера к Престолу Славы, подразделяются на семь чертогов или храмов, соответствующих семи небосводам В лурианской каббале хейхалот – дворцы света – являются системой, параллельной сфирот, и присутствуют в каждом из миров.
Хохма (ивр. «мудрость») – одна из трёх верхних сфирот, образующих сферу интеллекта космического древа.
Хохма пнимит (ивр. «внутренняя мудрость») – обозначение каббалы в школах Прованса и Италии.
Хохмат га-церуф (ивр. «наука комбинирования») – искусство комбинирования букв.
Хохмат га-эмет (ивр. «наука истины») – одно из обозначений каббалы.
Хохмат га-шимуш (ивр. «наука использования [имён]») – обозначение практической каббалы до появления термина каббала маасит.
Цадик (ивр. «праведник»), или Йесод (ивр. «основание») – одна из четырёх нижних сфирот, образующих природную сферу космического древа.
Целем (ивр. «образ») – принцип индивидуальности, присущий каждому человеческому существу, уникальная духовная конфигурация или сущность. Нешама и нефеш, имея духовную природу, не могут установить прямой связи с телом, и целем выполняет роль «катализатора» их взаимодействия. Целем – также и одеяние, в которое душа облекалась до нисхождения в низший мир и в которое она снова облечётся после смерти человека. В земных скитаниях человека целем сокрыт его психофизическим укладом и доступен только восприятию каббалиста. В отличие от души, целем растёт и развивается в соответствии с биологическими процессами, которым подвержен его обладатель. Целем – хранилище лет, которые человеку дано прожить, и он отходит от души с приближением смерти. В нём также видят одеяние души, сотканное из добрых дел человека, которое защищает и покрывает его после смерти. Идея целем, по-видимому, сформировалась под влиянием идеи эфирного тела у неоплатоников и персидских теологов. Зогар связывает понятия целем и цель (ивр. «тень»), считая последнюю проявлением внутреннего образа человека. Согласно лурианской каббале, каждый из трёх видов души – нефеш, руах, нешама – обладает собственным целемом, который даёт им возможность функционировать в человеческом теле. Без целема душа сожгла бы тело своим неумолимым светом.