а) знать и понимать самого себя, т. е. иметь адекватный собственный социально ориентированный образ;
б) в совершенстве владеть необходимыми способами, методами психологического воздействия и разумно пользоваться ими в социально-экономической, культурной и повседневной жизни;
в) правильно ориентироваться среди окружающих его коллегах, сотрудников, исполнителей и начальников;
г) в совершенстве владеть приемами самоуправления и саморегуляции, позволяющими в максимальной степени реализовывать свой личностный потенциал;
д) правильно (на гуманистических позициях) относиться к людям и строить благоприятные отношения с ними.
Всё это необходимо человеку в любых сферах социально-экономического бытия, но особенно важно в профессиональной деятельности, социально ориентированных профессиях.
В то же время не следует забывать, что профессия «психолог» предъявляет существенные требования к личности специалиста и в плане системы установок на безоценочное принятие другого человека. Эта центральная, смыслообразующая характеристика означает представленность в профессиональном сознании психолога другого человека как потенциального объекта (субъекта) своей профессиональной деятельности, или направленность профессионального сознания на другого. Проведенные Е.И. Медведской [87; т. 13, с. 497]. позволяют сделать выводы о том, что основной вектор личностного развития – это движение от собственного, эгоистического ко всеобщему общечеловеческому позволяет делать вывод о его толерантном развитии, вне зависимости от границ и национальных культур. Человек приобретает общемировое «лицо», впитывая в себя сложности национальных характеров, с их личностными противоречиями, социальным, национальным и историческим опытом. З. Фрейд (а позднее и другие представители психоанализа), к примеру, говорит о психологически инфантильном человеке как «потребителе» любви, а о зрелом – как о «доноре» любви. Ж. Пиаже саму суть психологического развития человека видит в преодолении эгоцентризма и подчеркивает, что процесс этот крайне долог и сложен. В. Франкл полагает, что стать самим собой можно только через самотрансцен-денцию, через служение некоему делу, другим людям. А. Маслоу выделяет дефицитарную и бытийную любовь; причем самоактуализирующихся людей, способных к такой бескорыстной любви, по его мнению, очень мало. Сходные, но уже экспериментальные данные, полученные Н.И. Непомнящей: у 60 % детей и взрослых преобладает ценность реально привычного функционирования и у 80 % – эгоистические виды отношения «Я – другой».