Итак, психика человека представляет собой субъективный образ реального мира: как объективного, внешнего, так и субъективного, внутреннего. Всякая индивидуальная психика субъективна, но как предмет научного исследования она существует объективно и существует в некоторой целостности. Это личностная, субъективная, неразделимая системность, интегрированность. Психику производит и несет в себе живой человек, личность, индивид, субъект, а не какие-то его части или аспекты.
Понятие личности в обобщенной категории человека является одним из узловых, базовых и наиболее употребляемых в отечественной литературе по психологии. Хотя трактовка данного понятия далеко не однозначна. Человек имеет принципиальные особенности, которые отличают его от животного. Эти отличия вовсе не означают биологическую изолированность человека. Напротив, реальные связи, взаимодействия, культура и отношения с миром составляют основу жизни, задают специфику самой психологической психике.
Главной особенностью человека как вида является его социальность. Человек появился, сформировался вместе с обществом, и социум возник вместе с человеком. Человек существует в среде не только природной, биологической, но и социально-культурной. Его психику формирует не только нервная система, но и социально-культурные взаимодействия и отношения людей. Носителями речи, мышления, переживаний, сознания выступают окружающие люди. И только по мере развития, формирования, социализации личности эти психические функции переходят во внутреннее, интерпсихическое существование, т. е. становятся принадлежностью конкретного субъекта.
Психика и поведение приобретают специфически человеческую направленность, вследствие чего отражаются предметы, совершаются действия, не имеющие прагматически узкого значения выжить. Отражаемый, создаваемый, преобразуемый человеком мир, по существу, неограниченно расширяется для него. Расширяются и психологические, и духовные возможности человека, он тоже «расширяется» в своих психических возможностях.
Другой особенностью психики человека и его поведения является присвоение, активное усвоение индивидом общечеловеческого опыта, исторически сложившегося в жизни и деятельности предшествующих поколений. Необходимо подчеркнуть, что этот опыт активно перерабатывается, присваивается, интериоризуется во взаимодействии человека и мира, образа и мира. Выделяют две формы такой «передачи» опыта: это предметы и орудия труда, деятельности в целом, а также знаки, языки и речь.
Любые орудия труда несут в себе «обучающую» функцию, поскольку предопределяют собой и конечный результат, и саму логику действий человека с предметами окружающего мира. Чтобы сделать орудие труда, нужно предвидеть его будущее использование, предугадать его смысл или то, для чего оно будет необходимо. Для этого нужна работа не только мышления, но и сознания. Человек рождается и существует в материальном предметном мире, который создан предшествующими поколениями. В связи с этим предметы внешней деятельности становятся материализацией, кристаллизацией человеческой мысли, всей психики. Человек живет в мире вещей и предметов, которые имеют некоторое постоянное назначение. Они опосредуют поведение и психику человека.