Со следствиями вредного воздействия такого рода
предрассудков сталкиваются современные аналитики
и анализанды, стремясь освободиться от них в терапев
тическом альянсе. Приходится объединенными силами
бороться с «супер-эго», в котором концентрируются
28
нормы, приобретенные у родителей и общества и бессо
знательно порабощающие «эго». Психоанализ прежде
всего — «выведывание» норм, продиктованных общест
вом. Термин «выведывание» я заимствую тоже у Ницше.
Цель его — освободиться от влияния данных представ
лений или понизить степень их воздействия. Перефрази
руя знаменитое изречение Фрейда о том, что «ид должно
стать эго», можно сказать, что «супер-эго должно стать
эго». «Супер-эго», как сформулировал Фридрих Ницше,
«мешает мощным влечениям выходить наружу». Следо
вательно, им не остается ничего иного, как «оставаться
внутри, причиняя вред». Результат этого — психиче
ские расстройства и бездушие. Для того чтобы супер-эго
превратилось в эго, «должны получить по заслугам,—
пишет Ницше,— величайшие преступления психоло
гии», иначе говоря, необходимо признать: во-первых,
«что всякое отвращение обезобразили, уподобив греху», во-вторых, «что всякое сильное наслаждение заклей
мили как греховное», в-третьих, «что великим деянием
признают лишь самоотречение, самопожертвование», в-четвертых, «что любовь искаженно понимают как
самоотречение и альтруизм, между тем это приобре
тение или подарок от избыточно богатой личности», в-пятых, «что любовь представляют в виде наказания, счастье — в виде искушения, а страсти почитают дья
вольским наваждением».
Пациенты психоанализа доказывают своими жало
бами правоту Ницше. Больше всего они боятся заслу
жить осуждение аналитика за свои страстные желания, особенно тогда, когда выходят на поверхность вытесня
емые годами чувства: непреодолимая жажда нежности, эротики, сексуального удовлетворения, оргазма.
Мысль о том, что страсти не только способствуют
личному счастью, но и стоят на службе экономического, 29
политического и научного прогресса, впервые прозву
чала в сатирическом памфлете мыслителя и поборника
свободы Бернара де Мандевиля. В его басне о пчелах
в аллегорической форме рассказана история двух наро
дов. Один народ, предающийся страстям, процветает, а другой, живущий добродетельно, чахнет и беднеет.
При помощи модели, включающей в себя эго, супер-
эго и ид, психоанализ как наука, изучающая бессозна
тельное, как глубинная психология, пытается доказать
нам то же самое, что излагали мыслители, диалекти
чески разделявшие мораль и страсти, в рамках фило