софии. По сравнению с грозным супер-эго, необуздан
ными влечениями, исходящими из ид, и безжалостной
реальностью эго выглядит беззащитным. В таком случае
эго начинает исполнять, по словам Фрейда, высказан
ным им в работе «История психоаналитического дви
жения» (1914), «смехотворную роль глупого Августа, который, присутствуя на цирковом выступлении, во что
бы то ни стало желал внушить зрителям и своим гостям, что все номера на манеже исполняются по его команде».
На самом же деле циркач сообразуется с другими сила
м и — с поведением животных и реакцией публики.
Животные — это метафора для ид, а зрители — для
супер-эго и реальности.
Глава четвертая ЛЮБОВЬ
И ЭРОТИКА
ЛЮБОВЬ
Любовь в своей активной и пас
сивной формах, когда в первом случае любят, а во вто
ром — позволяют себя любить, а также в своем кратко
временном варианте — влюбленности, и варианте дли
тельном — страстной любви, занимает привилигиро-
ванное положение в азбуке страстей.
Как показывает обыденная жизнь и психотерапев
тическая практика, люди не становятся счастливыми от
секса и порнографии. Современные молодые люди
живут раскрепощенно, с легкостью меняя одного поло
вого партнера за другим. Их практически не беспокоит
чувство вины, досаждавшее их родителям и представи
телям так называемого скептического поколения. В дан
ном случае прогресс в деле освобождения от прежних
сексуальных табу очевиден.
Однако при ближайшем знакомстве с типом прогрес
сивно мыслящего человека, для которого нет ничего не
возможного, начиная частой сменой половых партнеров
и заканчивая групповым сексом, приходишь к другим
31
выводам. Зачастую такой человек не способен на
любовь, которую он в то же время постоянно ищет и не
находит. Таким образом, он никогда сам не испытывал
чувства любви и не ведает, что это такое. В отношении
чувств подобный человек ощущает себя опустошенным.
Обладая функциональной «генитальной потенцией», он
является «эмоциональным импотентом», у которого
полностью блокированы чувства, имеющие отношение
к любви и страстям. Каждая новая связь, на которую он
в очередной раз возлагает свои надежды, его разочаро
вывает. Вспомогательные средства, например нарко
тики, которые он использует для того, чтобы заполнить
невыносимый вакуум чувств, приносят лишь временное
облегчение. Этот самообман неминуемо раскрывается, и тогда безжалостная реальность душевной пустоты
может довести до отчаяния.
В Песне Песней Соломона есть такие слова: «Ласки
твои лучше вина <...> Я изнемогаю от любви <...> Левая
рука его у меня под головою, а правая ласкает меня <,..> На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа