ший пример представляет нам буддизм, который после того, как был перенесен в Китай, до того стал там неузнаваем, что ученые сначала приняли его за самостоятельную религию и потребовалось очень много времени, чтобы узнать, что
эта религия — просто буддизм, видоизмененный принявшей его расой. Китайский буддизм — вовсе не буддизм Индии, сильно отличающийся от буддизма Непала, а последний, в свою очередь, удаляется от буддизма Цейлона. В Индии буд-
дизм был только схизмой предшествовавшего ему браманизма (от которого он в сущности очень мало отличается), точ-
но так же, как в Китае — схизмой прежних верований, к которым он тесно примыкает.
То, что строго доказано для буддизма, не менее верно для браманизма. Так как расы Индии чрезвычайно различны, то легко было допустить, что под одинаковыми названиями у них должны были быть чрезвычайно различные религиоз-
ные верования. Несомненно, все браманистские племена считают Вишну и Шиву своими главными божествами, а Веды
— своими священными книгами; но эти главные божества оставили в религии только свои имена, священные же книги
— только свой текст. Рядом с ними образовались бесчисленные культы, в которых можно находить в зависимости от
расы самые разнообразные верования: монотеизм, политеизм, фетишизм, пантеизм, культ предков, демонов, животных, и т. д. Если судить о культах Индии только по тому, что говорят Веды, то невозможно было бы составить ни малейшего
представления о божествах и верованиях, господствующих на громадном полуострове. Заглавие священных книг почита-
ется у всех браминов, но от религии, которой эти книги учат, вообще ничего не остается.
Даже сам ислам, несмотря на простоту его монотеизма, не избег этого закона: существует громадное расстояние ме-
жду исламом Персии, Аравии и Индии. Индия, в сущности политеистическая, нашла средства сделать политеистической
наиболее монотеистическую из религий. Для 50 миллионов мусульман-индусов Магомет и святые ислама являются
только новыми божествами, прибавленными к тысячам других.
Ислам даже не успел установить того равенства всех людей, которое в других местах было одной из причин его ус-
пеха: мусульмане Индии применяют, подобно другим индусам, систему каст. На Декане, среди дравидийских народно-
стей, ислам стал до того неузнаваем, что нельзя его более отличать от браманизма; он бы от него вовсе не отличался, если бы не имя Магомета и не мечеть, где поклоняются обоготворенному пророку.
Вовсе не нужно идти в Индию, чтобы видеть глубокие изменения, каким подвергался ислам, переходя от одной расы