к другой. Достаточно посмотреть на Алжир. Он заключает в себе две совершенно различные расы: арабов и берберов, одинаково мусульман. Но от ислама первых до исламизма последних очень далеко; полигамия Корана превратилась в
моногамию у берберов, религия которых есть только соединение ислама со старым язычеством, царившим между ними
в течение многих веков, когда еще господствовал Карфаген.
И религии Европы не ускользнули от общего закона — видоизменяться сообразно с душой принимающих их рас. Как
и в Индии, буква догматов, установленных текстами, осталась неизменной; но это только простые формулы, смысл ко-
торых каждый истолковывает по-своему. Под общим названием христиан мы находим в Европе настоящих язычников, например, нижнебретонца, молящегося идолам; фетишистов, например, испанца, обожающего амулеты; политеистов, например, итальянца, почитающего за различные божества Мадонн каждого селения. Ведя исследование дальше, можно
было бы легко показать, что великий религиозный раскол Реформации был необходимым следствием истолкования
одной и той же религиозной книги различными расами: северные расы сами желают исследовать свою веру и регулиро-
вать свою жизнь; южные же народы остались далеко позади с точки зрения независимости и философского развития. Ни
один пример не может быть более убедительным.
Но это факты, развитие которых нас завлекло бы очень далеко. Нам придется еще меньше места посвятить двум ос-
тальным основным элементам цивилизации, учреждениям и языку, потому что нужно было бы вдаться в технические
подробности, которые слишком выходили бы из границ этого труда. То, что верно для верований, одинаково верно и для
учреждений; эти последние не могут передаваться от одного народа к другому, не подвергаясь изменениям. Не желая
утомлять читателя массой примеров, я прошу его просто обратить внимание на то, до какой степени в новейшие времена
изменяются у разных рас одни и те же учреждения, навязанные силой или убеждением, несмотря на то, что сохраняют
23
одинаковые названия. Я это показал в предыдущей главе на примере различных стран Америки.
Учреждения, в действительности, составляют только следствие необходимостей, на которые воля одного поколения
не может оказать никакого действия. Для каждой расы и для каждого фазиса развития этой расы существуют условия
существования, чувств, мыслей, мнений, наследственных влияний, предполагающих одни учреждения и исключающих
другие. Правительственные ярлыки очень мало значат. Никогда не было дано какому-нибудь народу выбирать учрежде-