61. Нерадение, как друг, благоволит к тебе во время мира; а во времяискушения, как враг, возстает на тебя.
62. Душу свою полагает оно за тебя, прежде возстания страстей, а когда возстанут, твою душу берет себе.
63. Земля заброшенная заростает терниями, а душа нерадивая наполняется страстями нечистыми.
64. Ум разумный обуздывает душу свою, измождает тело и порабощает себе страсти.
65. Видимые движения суть указания невидимых внутренних, как приносимые плоды указывают, какое древо приносит их.
66. Слова и дела обличают лицемера, как они же обнаруживают и скрытого лжепророка.
67. Ум обезумевший необучает души своей, и удаляет ее от любви и воздержания.
68. Причиною непотребных помыслов бывает худой нрав, поддерживаемый тщеславием, гордостию и надмением.
69. Обладаемому указанными страстями свойственны лицемерие и лукавство, равно как злохитрость, насмешливость и непотребнейшая ложь.
70. Такие лица раболепствуют также зависти и рвению, гневу и ярости, печали и злопамятству.
71. Таков путь живущих в нерадении, и таковы сокровища сокрытые во мне.
72. Злострадание (строгие подвиги телесные) и смирение спасают душу, и от указанных выше страстей избавляют ее.
73. Разумного ума признак слово полезное, доброй же души признак дело доброе.
74. Ум просвещенный износит мудрые слова, а душа чистая возделывает Божественные помыслы.
75. Помыслы ревностного поучаются премудрости, и слова его просвещают слышащих.
76. Когда в душу заложены добрые расположения, тогда она возделывает благие помыслы, а когда в ней заложены худые склонности, тогда она порождает помыслы непотребные.
77. Страстная душа есть детелище худых помышлений и из сокровищницы своей износить она худое (Мф. 12, 35).
78. Благое сокровище — добродетельный навык, и ум благий износит из него благое.
79. Ум, Божественною любовью движимый, возделывает благие о Боге мысли, движимый же самолюбием порождает противное тому.
80. Ум, движимый любовью к ближнему, непрестанно доброе о нем помышляет (1 Кор. 13, 5); движимый же противным тому, предполагает в нем худое.
81. Благих помышлений причина добродетели, добродетелей заповеди, а их исполнения — произволение благое.
82. Добродетели и пороки, — бывая в душе, и отбывая из нее, — добро или зло настраивают душу, подвигая ее на помышления, враждебные одни другим.
83. Злых помышлений причина страсти, страстей — преслушание заповедей, преслушания прельщение чувствами, прельщения — небрежение ума о хранении чувств.
84. В преуспевающих добрые расположения могут еще удобно прелагаться на противоположное; а в совершенных расположения сии бывают неудобопреложны.