7. Для души разумной пагубно оставлять Создавшего ее и раболепствовать телу.
8. Тебе повелено тело иметь рабом, а не порабощаться сластям его противоестественно.
9. Разорви узы содружества с телом, и не давай сему рабу ничего, кроме крайне необходимого.
10. Заключи чувства в крепость безмолвного уединения, чтоб они не увлекали ума к свойственным им похотям.
11. Наисильнейшие оружия для безмолствующего с терпением суть воздержание, любовь, молитва и чтение.
12. Ум не перстает кружиться по предметам плотских сластей, пока, поработив себе плоть, не предастся созерцаниям.
13. О соблюдении заповедей подвизаемся, чтоб освоюодится от страстей, а о хранении Божественных догматах, — чтоб сподобится ведения.
14. Безмятежие души — от безстрастия и ведения, и улучить его невозможно порабощенному плотстким сластям.
15. Порабощая тело, отсекая его сластолюбные пожелания, и избавишь его от тяжелого рабства им.
16. Свободным создан, и на свободу призван будучи, не позволяй себе раболепствовать нечистым страстям.
17. Печалями и утехами, желаниями и страхами привязывают демоны ум к чувственному.
18. Страх Божий удерживает похотения, а печаль по Бозе отгоняет сластолюбие.
19. Вожделение мудрости презирает страх, а сладость ведения прогоняет печаль.
20. Писание содержит следующие четыре предмета: заповеди, догматы, угрозы и обетования.
21. Останавливают похотение воздержание и труд, а изсушают безмолвное уединение и Божественная любовь.
22. Не уязвляй брата загадочными подозрительными словами; ибо и сам ты, если случится, не перенесешь подобного.
23. Останавливают гнев великодушие и незлобие, а уничижают его любовь и сострадание (снисхождение).
24. Кому дано ведение, дан свет умный; но кто, получив, обезчестит его, тот увидит тьму.
25. Соблюдение заповедей рождает безстрастие; безстрастие же души блюдет ведение.
26. Переведи чувственное на умное созерцание, и возведешь чувство выше чувственного.
27. Чувственная (видимая) жена означает душу деятельную, с которою сочетаясь ум рождает добродетель.
28. Изследование словес Божиих научает разуму Божию того, кто взыскивает сего истинно, благоговейно и ревностно.
29. Что есть свет для зрящих и для зримого, то Бог для мыслящих и для мысленного.
30. Чувственная твердь означает твердь веры, на которой, подобно светилам, сияют все Святые.
31. Иерусалим есть наднебесный ведение безтелесного; ибо в нем созерцается видение мира.
32. Не неради о жеятельной жизни; иначе умалится и ведение; и тогда, по причине наставшего чрез то глада, спустишься в Египет (Быт. 26, 1–2).