4. Поистине, язык – орудие восприятия. Он схвачен предметом восприятия – вкусом, ибо с
помощью языка узнают вкусы.
5. Поистине, глаз – орудие восприятия. Он схвачен предметом восприятия – образом, ибо
с помощью глаза видят образы.
6. Поистине, ухо – орудие восприятия. Оно схвачено предметом восприятия – звуком, ибо
с помощью уха слышат звуки.
7. Поистине, разум – орудие восприятия. Он схвачен предметом восприятия – желанием, ибо с помощью разума желают желанное.
8. Поистине, руки – орудие восприятия. Они охвачены предметом восприятия – деянием, ибо с помощью рук делают деяние.
9. Поистине, кожа – орудие восприятия. Она схвачена предметом восприятия –
прикосновением, ибо с помощью кожи ощущают прикосновения.
Таковы эти восемь орудий восприятия и восемь предметов восприятия.
10. "Яджнявалкья, – сказал он, – все здесь – пища для смерти. Каково же то божество, для
которого смерть [сама служит] пищей?" [Яджнявалкья ответил:] "Поистине, огонь –
смерть, и он, [став] пищей для воды, отводит [от того, кто знает это,] вторичную смерть".
11. "Яджнявалкья, – сказал он, – когда умирает этот человек, уходят ли из него жизненные
дыхания или нет?" – "Нет, – сказал Яджнявалкья, – они собираются в нем, он распухает, вздувается, и мертвец лежит вздутый".
12. "Яджнявалкья, – сказал он, – когда умирает этот человек, то что не оставляет его?"
[Яджнявалкья ответил:] "Имя. Поистине, имя – бесконечно, бесконечны вишведевы. С его
помощью он приобретает бесконечный мир".
13. "Яджнявалкья, – сказал он, – когда речь этого умершего человека входит в огонь, дыхание – в ветер, глаз – в солнце, разум – в луну, ухо – в страны света, тело – в землю, Атман – в пространство, волоски на теле – в травы, волосы на голове – в деревья, кровь и
семя попадают в воду, – где находится тогда этот человек?" [Яджнявалкья сказал:]
"Артабхага, дорогой, возьми [мою] руку. Мы одни узнаем это, не надо нам [говорить] об
этом на людях". И отойдя, они повели беседу. И когда они говорили, то говорили о
деянии; когда восхваляли, то восхваляли деяние. Поистине, [человек] становится добрым
от доброго деяния, дурным – от дурного.
И тогда Джараткарава Артабхага умолк.
ТРЕТЬЯ БРАХМАНА
1. Тогда Бхуджью Лахьяяни стал спрашивать его. "Яджнявалкья, – сказал он, – как
ученики мы странствовали среди мадров и пришли к дому Патанчалы Капьи. У него была
дочь, одержимая гандхарвой. Мы спросили этого [гандхарву]: "Кто ты?" Он сказал: "Я
Судханван Ангираса". Когда мы спрашивали его о концах миров, то сказали ему: "Куда