Он, этот Атман [определяется так]: "Не [это], не [это]". [Он] непостижим, ибо не
постигается; неразрушим, ибо не разрушается; неприкрепляем, ибо не прикрепляется; не
связан, не колеблется, не терпит зла. Таковы восемь оснований, восемь миров, восемь
богов, восемь пуруш. Кто, разъединяя и приводя назад пуруш, выходит за их пределы, – о
том пуруше упанишад я спрашиваю тебя. Если ты не расскажешь мне о нем, у тебя
отвалится голова".
Шакалья не знал о нем, и у него отвалилась голова. И даже кости его растащили воры, приняв [их] за что-то другое.
27. Тогда [Яджнявалкья] сказал: "Почтенные брахманы! Кто из вас желает, пусть
спрашивает меня или все спрашивайте меня; кто из вас желает, тало из вас я буду
спрашивать или буду спрашивать всех вас". И те брахманы не осмелились [ничего
сказать].
28. И он спросил их такими стихами:
[1.] "Словно дерево, повелитель леса, таков, воистину, человек.
Его волосы – листья, кожа его – кора снаружи.
[2.] Из кожи его течет кровь, [как] сок из кожи
[дерева], Поэтому она выходят из раненого, как сок из поврежденного дерева.
[3] Мясо его – древесина, лыко – сухожилия, они крепки,Кости – внутренность дерева, мозг создан подобным сердцевине.
[4.] Когда дерево срублено, оно поднимается от корня, снова обновленное.
Но [когда] смертный срублен смертью, от какого же корня он поднимается?
[5] Не говорите: "от семени", – ведь оно возникает [лишь] у живого.
[Между тем], поистине, дерево, поднявшееся от зерна, явственно возрождается после
смерти.
[6.] Когда дерево вырвут с корнем, оно не вырастет снова,Но [когда] смертный срублен смертью, от какого же корня он поднимается?
[7.] Рожденный [однажды] не рождается [вновь], ибо кто породил бы его снова?
Брахман, [который] – познание и блаженство – высшая опора охотно приносящего дары,
[А также] твердо стоящего [рядом с Брахманом] и знающего его.
ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА
ПЕРВАЯ БРАХМАНА
1.Джанака, [царь] Видехи, сидел, [давая аудиенцию]. Тогда приблизился Яджнявалкья.
[Джанака] сказал ему: "Яджнявалкья, чего ради ты пришел – желая скота или тонких
вопросов?" – "Затем и за другим, о царь, – сказал [Яджнявалкья], –
2. Дай нам услышать, что говорил тебе кто-нибудь [из твоих учителей]". – "Джитван
Шайлини говорил мне: "Поистине, речь – это Брахман"". – "Как говорил бы имеющий
мать, имеющий отца, имеющий учителя, так говорил и Шайлини: "Поистине, речь – это
Брахман", ибо чем обладал бы лишенный [дара] речи? Но говорил ли он тебе о его