Чувство ненависти является, однако, не единственным основанием указанного отношения евреев к иноплеменникам. Истреблению не-евреев придается характер религиозного подвига, предписываемого законом, и в частности, по мистическому учению еврейства, убийство не-еврея ускоряет время пришествия Мессии, к чему должен стремиться каждый еврей. Убийство не-еврея имеет также значение жертвенного акта, являющагося одним из самых важных обрядов еврейского религиозного культа. Со времени разрушения Иерусалимского храма, когда за отсутствием жертвенника прекратилась возможность кровавых жертвоприношений, на смену им явилось избиение не-евреев и в частности христиан.
Убийство не-еврея рекомендуется совершать определенным каббалистическим способом. Оно должно происходить "при замкнутом рте (убиваемаго), как у животного, которое "умирает без голоса и речи", и при том, "как при убиении скота, двенадцатью испытаниями ножа и ножом, что составляет тринадцать". Приведя этот текст из мистического сочинены "Зогар", в котором имеется такое описание способа убийства, эксперт Пранайтис обратил внимание судебного следователя на то, что по данным вскрытия трупа Ющинского, при убийстве у него зажимался рот и в область правого легкого ему нанесена группа колотых ран, в числе, именно, тринадцати.
По вопросу об отношении еврейского вероучения к крови, ксендз Пранайтис ответил, что в источниках ей придается громадное значение. Крови приписываются, между прочим, лекарственные свойства. Если еврею требуется кровь, то при добывании ее он должен резать, а может "колоть и отщеплять". Существует мнение о том, что употребление крови в пищу запрещено евреями, является не вполне правильным, так как в талмуде имеются противоположные указания. В одном из трактатов кровь отнесена к числу таких же напитков, как вода, молоко и другие. Там же говорится, как о напитке, об особом виде крови, крови "рудоментной", полученной при прокалывании кровеносного сосуда. Употребление этой крови, по мнению некоторых толкователей еврейского вероучения делается с лечебной целью. Наконец, в литературе по еврейскому вопросу высказывается мнение, что евреям разрешается употреблять в пищу кровь в сваренном виде.
Относительно причин и целей пролития евреями крови человеческой Пранайтис сослался на книгу монаха Неофита, бывшего еврейского раввина, принявшего христианство, который дает объяснения, для чего евреям нужна христианская кровь, и в частности указывает, что они примешивают ее к пасхальным опреснокам. По поводу такого утверждения Неофита, Пранайтис заметил, что оно находится в соответствии с мнением, что евреям разрешена в пищу кровь в сваренном виде.