"Талмуд и Евреи", Ипполит Иосифович Лютостанский,
книга вторая, стр.297, С.-Петербург, 1904 год.
17)
... Во время печальнознаменитого суда над Бейлисом ...
ПРОЦЕСС БЕЙЛИСА
"Киевский суд признал лично Бейлиса не виновным в ритуальном убийстве, но в то же время признал доказанность убийства со всеми признаками ритуальности".
"Дело Бейлиса и дело об убийстве Ющинского", Лев Тихомиров, "Московские Ведомости" № 252, 1 ноября 1913 г.
"В деле Бейлиса факт ритуального убийства был установлен с полной достоверностью, но суду видимо было предложено воздерживаться от употребления этого термина, чтобы не возбуждать народ против евреев; обвиняемый Мендель Бейлис был оправдан судом присяжных по недостатку улик после того, как в ходе двухгодичного следствия (1911-1913 гг.) были подкуплены несколько следователей и отравлены трое детей, видевших как Бейлис тащил 12-летнего Андрея Ющинского на кирпичный завод еврея Зайцева, где произошло убийство". "Спор о Сионе", Дуглас Рид, стр. 479-480, Иоганнесбург, 1986 г.
"Профессор Киевского университета П. А. Сикорский, известный своими трудами в области психологии, врач-психиатр, исходя из соображений исторического и антропологического характера, считает убийство Ющинского по его основным и последовательным признакам - медленному обескровлению, мучительству и затем умерщвлению жертвы - типичным в ряду подобных убийств, время от времени повторяющихся как в России, так и в других государствах. Обезкровление убиваемых, по мнению профессора Сикорского, вытекает из других оснований, которые, быть может, имеют для убийц значение религиозного акта".
"Эксперт Пранайтис, магистр богословия, в своих выводах разошелся с профессорами Глаголевым и Троицким. Основываясь на изучении источников еврейского вероучения, он пришел к заключению, что у евреев существует так называемый "догмат крови". Такой вывод ксендз Пранайтис обосновал следующими положениями:
Все раввинские школы, несмотря на их разногласия по разным вопросам, объединены между собой ненавистью к не-евреям, которые, по талмуду, даже считаются не людьми, но лишь "животными в образе человека". Чувство злобы и ненависти, питаемое евреями, с точки зрения их религиозного закона, к людям другой народности или религии, достигает наибольшей остроты по отношению к христианам. Из такого чувства вытекает даваемое Талмудом разрешение и даже повеление убивать не-евреев. Запрет лишать другого жизни, выраженный в заповеди "неубий", относится, по толкованию раввинов, только к убийству евреев, но не лиц другой народности.