—— о существовании «страшной секты каинитов», пользовавшейся этим Евангелием.
Вот их свидетельства:
1. Далее, некоторые еще говорят, что Каин происходит от высшей силы, и
признают Исава, род Корея и содомитов в качестве подобных себе. Творец воевал с
ними, но никто из них не пострадал, поскольку София сумела сохранить и вернуть
себе все то, что принадлежало ей. Все это прекрасно понимал Иуда-предатель, и
единственный из апостолов понял истину и совершил таинство предательства,
посредством которого, по их словам, все земное отделяется от небесного. Они
создали ложную книгу, которая называется Евангелием от Иуды.
2. Кроме того, я собрал их сочинения, в которых они призывают разрушить
творение Утробы (υστερα—— в Евангелии Иуды этого слова нет, а Творец мира назван
Небро или Ялдаваофом. —— ДД. АА.): именно так они называют ту сущность, которая
сотворила этот мир. При этом, как и для карпократиан, спасение, по их мнению,
невозможно до тех пор, пока человек лично не испробовал всего. И с каждым
греховным и непотребным делом связан некий ангел, который слышит их слова и
поощряет к совершению наглого и нечистого акта. Значимость каждого свершенного
действа они скрепляют обращением к ангелу: «О, ангел! Я завершаю твою работу. Я
довожу ее до конца». Согласно их доктрине, совершенным знанием является
бесстрашное исполнение таких действий, которые не позволительно даже упоминать.
(Irenaeus, Adv. Haer. I 31, 1-2)
...Они славили Каина за ту силу, которая заключена в нем. Напротив, Авель
был произведен низшей силой. Те, кто утверждал это, славили также и Иуду-
предателя, поскольку он принес многие блага человеческому роду... «Иуда, ——
говорят они, —— заметив, что Христос собирался отказаться от истины, предал Его,
чтобы истина не была низвергнута». Другие возражают, говоря: «Поскольку силы
этого мира не желали, чтобы Христос страдал, чтобы таким образом люди не
получили спасения через Его смерть, он предал ради спасения людей»... (Tertullian,
Adv. Omn. Haer. 2) (Цит. по Афонасин, 2002, 268-269 с незначительными
изменениями).
Отметив, что Тертуллиан вовсе не упоминает о Евангелии Иуды, а Ириней не
цитирует его и упоминает отдельно от «сочинений каинитов», которые он якобы
собрал, мы можем обоснованно усомниться, читал ли это Евангелие хотя бы один из
них.
Свидетельства «ересиологов», являющиеся, безусловно, ценнейшими
источниками по истории раннего христианства, требуют от исследователя очень
аккуратного и трезвого подхода. Не секрет, что собственное невежество и
неспособность к логической аргументации «ересиологи» слишком часто