В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 5. ЭТИКА
121
указывает ряд технических приемов, рекомендуемых для достижения... са-мадхи
» (там же) .« . . .
Об Ишваре как о конечной цели йоги Патанджалине упоминает:его цель не йога “Тайттирийя-упанишады” или “Бхагавадгиты” (XVIII),не единение, а разрыв, не собранность, а обособление (kaivalyam)
» («Книгао Бхишме») .из всего сказанного выше следует
однозначный вывод
:
йога – техно-логия прикладная, она не пересекается с религиозными убеждениями,
будучи весьма полезной для обеспечения качества жизни . Некоторые де-ятели рПц пытаются представить ее как ересь, противную духу право-славия, но это не соответствует действительности, оздоровление телаи души – дело, несомненно, богоугодное . Виджнянабхикшу утверждал:«
Из всех видов созерцания созерцание высшего Божества считается наи-важнейшим
», так считали и христианские подвижники .сущность религии состоит в утверждении связи каждого индивидас метафизическим фактором внеземного происхождения . Вопрос нали-чия либо отсутствия Бога будет всегда смущать разум, и лучше (наибо-лее продуктивно) научиться жить,
не имея
однозначного ответа на него .либо находить свои варианты ответов, позволяющие сохранять душевноеравновесие .«
Религия представляет собойчастный случайнормирования удовлет-ворения всех других потребностей: биологических (например, регуляциясемейно-брачных отношений, ритуальное голодание – пост, запрет алкого-ля у народов, особенно уязвимых к его действию), социальных (“Богу – богово,кесарю – кесарево”), познавательных.Норма удовлетворения потребности познания регулируется религи-ей особенно жестоко, поскольку вся наука построена на сомнении в спра-ведливости и полноте знаний о мире и человеке, имеющимися в данныймомент. Отсюда тысячелетний конфликт между религией, охраняющейисторически преходящие нормы, и наукой (равно, как и искусством), этинормы преодолевающими
» (мозг . Эмоции, потребности, поведение, т . 1) .что такое вера? Верить можно лишь в то, что недоказуемо:«
И Сын Божий умер – это достойно веры, ибо абсурдно. И погребенный,он воскрес, это не подлежит сомнению, ибо это невозможно
» (тертуллиан) .известный функционер и полпред рПц андрей Кураев в своих выска-зываниях на тему йоги весьма непоследователен: «
Йогическое “тат твам
аси” адекватно реальному опыту любого (значит, и христианского в томчис ле!) созерцательного подвижничества