выполнить любую асану таким образом, чтобы она удалась лично мне!
сколько угодно пассажей типа: «
Взять ногу, с выдохом занести ее за голо-ву...
» и т . д ., однако нога не заворачивалась туда, хоть тресни! Возникло дверабочих гипотезы:– либо глупец я, хотя во всем остальном, кроме освоения йоги, это вро-де бы не подтверждалось;– либо что-то не так с «Прояснением . . .» .лишь потом я понял, как нам повезло, что в самом начале попа-лась именно эта книга –
по ней в принципе нельзя научиться чему-либо, поскольку она не имеет отношения к йоге подлинной
. именноотсутствие полезного результата подвигло меня к дальнейшему по-иску, в результате чего и прояснилась в итоге технология, «зашитая»в «йога-сутрах» .Фундаментальный пересмотр личного опыта начался в 1975 г ., когда,пережидая очередную мелкую травму и утратив временно возможностьдобросовестного старания, я засек непривычный покой, возникшийв процессе такой халявной практики:
– Как интересно, черт возьми! А что будет, ес ли совсем оставить телов покое, принял удобное положение и всё...
сказано – сделано . так в мое сознание,
омраченное пагубным стрем-лением к чужой гибкости
, проник луч истины . Вскоре я понял, что ничегоделать от себя в асанах
не нужно вообще
, более того – личная инициа-тива является основной помехой . Постепенно выяснилось, что
толькопосле выключения головы
тело начинает само по себе «стекать» к абсо-лютной границе формы, куда невозможно добраться никаким старанием,ведущим к постоянной травматизации . специфическая «текучесть» тела –спонтанное увеличение гибкости
прямо пропорционально
степени осво-бождения сознания от ментальной суеты .и когда я впервые прочел в русском переводе шлоку сорок седьмуюглавы второй «йога-сутр»: «
Пос ле прекращения усилий или сосредоточениина бесконечном асана достигается
», – это уже не было открытием .итак, «сутры» определяют йогу как
временное торможение
физиче-ской, ментальной и эмоциональной активности .«
Очень важно удерживать тело в одном положениибез усилия, посколькулишьвыполненная непринужденноасана дает необходимое сосредоточе-ние. Идеальное положение тела – когда отсутствует какое-либо усилие для
24
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 1. НОВИЗНА И ДРЕВНОСТЬ
25
его поддержания, –
пишет Вьяса
. – Выполняющий асану йогиндолжен снятьестественное телесное напряжение
» («йога: бессмертие и свобода») .и далее: «