» («Физиологические аспекты йоги», 1999) . заня-тия йогой в таком ключе вызывают
концентрацию внимания
, которая назападе понимается совершенно по-иному – как сведение восприятия в фо-кус и волевое удержание его на одном месте (объекте) . ссс утверждает,что
истинная концентрация
может быть только спонтанной, и возникаетв полностью расслабленном теле и сознании . и заключается она в том, чтовнимание
равномерно
(однородно . –
В. Б.
)
распределяется по телу
.«
Йога, или психофизиологическое совершенствование, представ-ляется мне крепким свинчиванием сознательного с подсознательнымв психике человека, железным стержнем, поддерживающим крепостьдуши и тела
» («лезвие бритвы») .Природа устроена так, что на всех уровнях организации время рабо-тает против жизни . одним из условий любого локального порядка яв-ляется то, что рано или поздно он исчерпывается . с момента появленияиндивида на свет погрешность процессов жизнеобеспечения непрерывнонарастает, и лишь практикой хатха-йоги (а также цигун и зыонг-шинь)стандартную скорость прироста энтропии можно понизить . Физическаячасть традиционной йоги – асана и пранаяма – является антиэнтропий-ным контуром обратной связи .«
Для создания сверхсложной организации можно работать... надлежащимобразом немного варьируя константы внешней среды. Это – путь йоги. Какимобразом возбуждать в среде желаемые структуры из спектра возможных (
по-лучать нужные результаты . –
В. Б.
)
или – что более важно – инициироватьпроцессы спонтанного нарастания сложности? В восточном мировидении...присутствует понимание нелинейности связи между причиной и следстви-ем, между действием и результатом. Эффект может быть противоположенприложенному усилию.Малым, но правильным усилиемможно, фигуральновыражаясь, “сдвинуть гору”...
» («основания синергетики») .теперь обратимся опять к новейшей йогической истории . Крах импе-рии и грянувшая в одночасье свобода привлекли в россию огромное ко-личество «специалистов по духовности» – сахаджа-йога, Брахма кумариси т . д ., сулящие своим адептам златые горы .
26
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 1. НОВИЗНА И ДРЕВНОСТЬ
27
ситуацию, сложившуюся после упразднения цензуры к средине 1990-хобрисовал м . Швыдкой в статье «смежили очи гении . . .»: «
Доступностькультурных ценностей обнаруживаетнеистребимый дилетантизм. Всемнаходится место под солнцем – постмодернистам и соцреалистам, сюр-реалистам и традиционалистам, розовым, голубым, красным и даже ко-ричневым... Каждый работает сам по себе и ведет борьбу сам с собой – ес лихватает сил. Или с небесами – ес ли достает дерзости. Но сил и дерзостиявно недостает