» («известия», 22 .12 .1999) .с йогой же ситуация и вовсе удивительная, вопрос деградации и упад-ка ее в индии длинный и запутанный, часто разные «учителя» и «школы»имеют
взаимоисключающее понимание
предмета, а это абсурдно . Норазногласия такого свойства, как правило, никогда не выносятся на пу-блику, будучи скрытыми броней корпоративной этики, что, как теперьясно,
далеко не лучшим образом отразилось
и на самом учении йоги,и на его последователях . идеология наставничества, сложившаяся в древ-ности, себя давно исчерпала, и новые социальные реалии дезавуировалипрежнюю систему ценностей . Неотъемлемыми атрибутами гуризма какв самой индии, так и за ее пределами стало
абсолютное моральное разло-жение, коррупция и злоупотребление властью
, причем это несвойствен-но отдельным людям, но порождается самой структурой взаимоотноше-ний, присущих тандему «гуру – ученик» .обладая врожденной гипермобильностью, современные «учителя»и «авторы» непомерно раздули число
доступных лично им
положенийтела,
выдавая их за
«новые асаны» . На одном из московских семинаровначала 1990-х директор парижского айенгар-центра Фаек Бириа поведалнам, что: «
Гуруджи подобно Менделееву в химиинашел, восстановил и си-стематизировал массу неизвестных и забытых поз йоги».
добавка оказалась неслабой, к тридцати двум асанам «Гхеранда сам-хиты» Б . К . с . пристегнул еще около ста семидесяти
своего производ-ства
– это не считая вариантов . Правда, в книге «древо йоги» он покаялся:«
В тридцатые годыя учил асанам, как физическим упражнениям, не зная,чему нужно учить, а чему нет...»
йогешварананд в книге
First steps to higher yoga
приводит двести шесть-десят три позы, дхирендра Брахмачари в своей «йогасана виджняне» – стосемьдесят две, Шьям сундар Госвами в
Hatha-Yoga
– сто восемь . Притоммногие асаны у этих авторов не пересекаются, и если собрать их вместе,
то суммарное количество перевалит за три сотни . В опусе а . лаппы «йога:традиция единения» (1999) асан аж триста шестьдесят пять . На сайтеhttp://yogadancer .com/Asanas .shtml можно найти около четырехсот пяти-десяти поз, также с вариантами . дхарма митра, ученик Шри свами Кува-лаянанды и основатель дхарма йога центра, изобразил на своем плакатедевятьсот восемь асан .
Кто больше?! И зачем?
Каждый индивид обладает присущими
исключительно его телу
основным, запасным и резервным диапазонами движения позвоночникаи частей тела относительно туловища, это и есть то, что называют