34
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 1. НОВИЗНА И ДРЕВНОСТЬ
35
аналогичными физическими данными и
пытающиеся освоить эти трюки нерасслабятся при этом никогда,
а только перенапрягутся и травмируют тело .Возникает резонный вопрос:
что тогда такое
дхара-садхана или«матрица Y-23 наиболее известного на постсоветском пространстве йога-тичера»? ответ банален:
это всего лишь коммерчески успешная
(для еесоздателя . –
В. Б.
)
дребедень вокруг форм.
В учебнике Бхарадваджа «Вьяяма дипика» (сьоман называет ее «по-пыткой возрождения индийской системы упражнений») «
Первая глава...посвящена ходьбе, бегу, прыжкам в длину и высоту. Во второй главе гово-рится об упражнениях данда. Данда во многом походят на отжимания. Этоочень древний вид упражнений, известный в йоге как Сурья намаскара. В нихмогут быть включены отдельные асаны, такие как Тадасана, Падахаста-сана, Чатуранга Дандасана и Бхуджангасана. Судя по всему,они послужи-ли основой для виньяс Кришнамачарьи. В Индии их используют борцы...»
(«динамические практики в классической йоге») .П . джойс, ученик и последователь т . Кришнамачарьи, продолжил но-вации своего гуру: в опусе «йога-мала» он, излагая последовательностипоз, вообще опускает этап «асана», вместо этого там есть раздел «сурьянамаскар и йогические асаны» .Патанджали и его последователи поразились бы, узнав, что
непости-жимым образом «из Хатха-йоги выпал огромный корпус динамическихпрактик»
(«йога: традиция единения») . и «корпус» этот с риском дляжизни вынес из гималайских пещер и вручил человечеству гарный укра-инский хлопец, фантазер и мечтатель, конструктор «вихревых виньяс»а . лаппа,
«йог» третьей волны
.ревизионизм присущ любой исторической эпохе, еще м . Элиаде заме-тил: «
Йогататтва-упанишада излагает йогическую технику, переосмыс-ленную в свете диалектики Веданты. Всю упанишаду пронизываетпафосэкспериментаторства
» («Бессмертие и свобода») .сегодня эксклюзивные формы мракобесия возникли и в россии, на-пример Agapkin Yoga . ее автор, сменивший на TV короля уринотерапиималахова, обладатель среднего медицинского образования (отсюда, види-мо, и комплекс полноценности . –
В. Б.
), несметного количества званий,титулов и отлично подвешенного языка заявляет:«
В использовании вспомогательных средств в йоге нет ничего нового.Средневековые фрески изображают йогинов, использующих ремни для фик-