40
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 2. О СМЫСЛЕ
41
что же касается христианства, трудно оспорить точку зрения атри,одного из экспертов сайта realyoga:
«...Когда было такое, чтобы идеальныеили близкие к таковым христиане определяли политику Церкви и вообщеимели какое-то значимое политическое влияние? Они всегда были своегорода идеологическим прикрытием, вроде академика Сахарова в годы пере-стройки. Был замечательный Франциск Ассизский, но факт его существо-вания не помешал Церкви зажечь костры инквизиции и устроить мясорубкукрестовых походов в погоне за светской властью. Был Сергий Радонежский,но факт его преподобия и близости к идеалу (ес ли верить житию) не поме-шал ему ввязаться в чисто политический конфликт Донского и Орды. Хотявроде бы в Евангелии сказано «кесарю кесарево». Были беггары во времена гу-ситских войн. Были нестяжатели во времена Никона. Судьба их печальна.Про современность вообще не хочется говорить, потому что ес ли глянутьна личности церковных иерархов становится плохо. Явись сейчас Христосво второй раз, его бы в лучшем с лучае объявили бы сектантом и еретиком,а скорее всего, постарались бы тихо и незаметно устранить, дабы не мешалпродолжать нести с лово Божье в массы
» .В конце XIX в . религиозность упала настолько, что Ницше выразил этословами «
Бог умер
» . Была пройдена точка, за которой влияние традици-онных конфессий на умы населения развитых стран свелось фактическик нулю . упадку религиозности сопутствовало слабое знакомство обывате-ля с моделью мироустройства, созданной фундаментальной наукой . По-сле утраты языческих обрядов, выполнявших компенсаторную функциюдля проявлений бессознательного, скрытая психическая деятельность, ко-торая и сегодня проявляется с не меньшей силой, чем у кроманьонцев,породила эзотерику и мистику .Покоренный, но не понятый Восток вскоре начал реконкисту . Перво-начальные слухи о йоговских чудесах поставляла жемчужина британскойкороны – индия . В 1897 г . свами Вивекананда основал «миссию рама-кришны», и йога начала распространяться на запад как своеобразный кок-тейль этики с восточной философией .В конце XIX века возникла Блаватская, вознамерившаяся заменить своей«доктриной» все мировые религии, хотя постулаты и выводы теософии былипринципиально не проверяемы . Блаватская оказалась первопроходцем,именно она застолбила эзотерическую тематику йоги, Шамбалы и махатм .Поскольку теософия является скверной пародией на восточную мысль и за-