(Ф . с . Фитцжеральд) .
Традици-онная йога
должна занять подобающее место в наличном спектре средствулучшения качества бытия и усиления потенциала личности, она прекрас-но вписывается в любой культурный контекст, профессиональную дея-тельность и стиль жизни .и я полностью солидарен с высказыванием ссс: «
Йога – не древниймиф, канувший в забвение, но ценнейшее достояние настоящего. Она –на-сущная необходимость сегодня и культура завтра
» .
Глава 1
НоВизНа и дреВНость
В час, когда капля касается водной глади,Воздух мутится, и кто-то подходит сзади,что, – говорит, – по силам тебе твой опыт?Нет, – отвечаю я, переходя на шепот . . .
Светлана Кекова
изнь есть процесс извлечения смысла (порядка) из окружающей сре-ды . мыслители прошлого утверждали, что с философской точки зрениячеловек изначально не существует, его реальное появление в простран-стве мира – не факт, но акт . Полноценная личность возникает тольков результате
определенных усилий
. есть множество вариантов «дочело-вечивания», именуемого «вторым рождением», однако успешно решитьэту задачу становления удается далеко не каждому . одним из способовочистить свою природу и состояться, стать «полновесным» и в то же времясвободным, является йога в ее традиционном виде,
именно этот ее вари-ант мы называем классическим
. «
Невозможно отрицать важность одно-го из существеннейших открытий Индии, а именно, что сознание можетвыступать в качестве “свидетеля”, “наблюдателя”, свободного от влиянияпсихофизиологических факторов и темпоральной
(связанной со временем)
обус ловленности. Это сознание “освобожденного” человека, который сумелвыйти из потока времени..
.» («йога: бессмертие и свобода») .Подлинных методов самореализации немало, среди них нет лучшегоили худшего, все они реальны, нужно лишь найти подходящий . однакоя
категорически возражаю
против того, чтобы в процессе такого поис-ка русский человек, рабски копируя чуждые обычаи и поведение, превра-щался
в скверную пародию на индуса!
ж
18
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 1. НОВИЗНА И ДРЕВНОСТЬ
19
Это не относится к традиционной йоге, технология
которой вненацио-нальна
и, будучи очищенной от метафизики и мистики, блестяще работа-ет (по компьютерной аналогии) в отрыве от «материнской платы» .Вопреки дешевым представлениям йога – предмет достаточно сложныйи не представленный в жизненном опыте запада . По ряду причин фраг-менты ее универсальной технологии оказались рассеянными во времении пространстве, среди разных народов, эпох и культур . При определеннойдоле везения мне удалось восстановить из фрагментов первоначальныйшедевр, на что ушло около тридцати лет . Не думаю, что это можно на-звать заслугой, просто по складу характера я принадлежу к типу людей,которые способны работать долго и устойчиво, не получая ощутимогоэффекта . Кроме того, постижение йоги было бескорыстно-творческой за-дачей, а не работой на результат .Когда же он все-таки проявился, то оказался впечатляющим, крометого, меня стали находить люди . Порой это ни в какие ворота не лезло,например, звонит ко мне в Нии незнакомец: