Мощная сила в борьбе с болезнями. Гомеопатия (Савин) - страница 33

Думаю, не нужно разъяснять какие: темные или светлые — силы толкают его на подобные слова. Сам же провоцирующий человек этого зачастую не осознает. Ему кажется, что такое поведение делает его сопричастным ожидаемой Благодати (душа-то просит). А теперь задумайтесь и решите для себя: готовы ли вы поститься сами? Ну а если такой готовности нет, то стоит ли терроризировать того, кто это уже делает?

Далее вам предложен сводный график-календарь постов и пищи, которая разрешена к вкушению при строгом отношении к усмирению плоти. Приведенные данные не являются незыблемой и обязательной догмой. Послабления возможны и допустимы.

Следующая глава моей книги воспринимается редакторами и читателями неоднозначно. В ней представлено схематическое изображение греха в виде причинно-следственных цепочек с общим для всех корнем-гордыней. Далее идет текст с пояснениями.

Я ни в коем случае не претендую на роль пастыря или проповедника, но не обратить внимание читателя на явную связь наших низменных чувств и деяний с нашими болезнями просто не считаю возможным.

Хочу еще раз высказать мысль о том, что не ставлю своей целью на страницах этой книги вступать в спор об «истинной» Вере. Этот вопрос читатель, надеюсь, решит и без меня. Однако не собираюсь скрывать свое православное вероисповедание.

Недавно меня спросили: «Как отличить, что мною руководит? Гордыня или гордость?»

С моей точки зрения, это удивительно точный вопрос, иллюстрирующий наше представление о грехе. Ответ на этот вопрос дают святые отцы: «Гордыня и гордость — это одно и то же».

«…Дерево греха, которое часто упоминается святыми отцами, изображено здесь чисто схематически. Правда, эта схема отображает наиболее часто встречающиеся варианты связи и соподчинения грехов, но ею не исчерпывается все многообразие вариантов, все хитросплетение грехов, которые передают человека друг другу, оплетая его, как лианы или как паутина. Еще одна причина, по которой дерево греха не может рассматриваться в статике, — это характер бесов, которыми грехи возбуждаются, навязываются человеку; бесами всячески подчеркивается их приятность и безвредность; бесы, как мартышки, способны скакать по этим «ветвям» во всех направлениях. Но, при всей своей схематичности, это «дерево» дает пусть самое общее, но для начала вполне наглядное и достаточное представление о росте и развитии грехов.

Для противостояния врагу нужно знать его в лицо. То же самое изречение справедливо и для греховных мыслей и поступков. Святые отцы подробно описывают грех как многоликие плоды дерева под названием гордыня.