Бесстыдство — намеренно вызывающее прилюдное поведение, которое является для окружающих тягостным, оскорбительным.
Бесцельность — нежелание обременять себя конкретной целью, для достижения которой придется прилежно трудиться.
Блудливость — стремление вступать в интимные отношения вне церковного и светского закона. К этой категории святые отцы относят и отношения законных супругов, в которые они вступают не для чадородия.
Боязливость — желание считать вредными для себя не грехи и страсти, которые толкают на порочные действия, а свои собственные поступки сами по себе, без их очевидной связи с порочными устремлениями.
Брезгливость — ощущение всех окружающих грязными и недостойными. То же самое относится и к предметам, окружающим нас.
Властолюбие — потребность распоряжаться по своему усмотрению окружающими людьми, их судьбами, а иногда и жизнями.
Воровство — стремление к присвоению чужого добра любым способом.
Враждебность — ощущение всех людей агрессивными, все события специально подстроенными против тебя. Постоянная готовность дать отпор, что происходит даже тогда, когда этого совершенно не требуется.
Выдержка — потребность скрывать свои, чаще греховные помыслы от окружающих, отличается от терпения протестом против действительности. То есть это временное соглашательство с реальностью. Если хорошо подумать, то выдержка является постоянной маской современного человека. Мы настолько привыкли скрывать свои чувства и эмоции от окружающих, что часто нас принимают вовсе не за тех, кем мы являемся на самом деле. Но страшен не этот факт, а то, что мы таим в себе на самом деле. Нередко мы не только скрываем, но и лелеем весьма сомнительные желания и стремления, что неизбежно настраивает наши физиологические процессы на готовность к реализации наших мыслей. Конечно, чаще всего люди не делают на самом деле того, чего мысленно желают, но именно это приводит к болезням, поскольку нет реализации наших устремлений.
Возникает закономерный вопрос: «А может быть, не нужна выдержка? Тогда и болеть не будем!» Если решение этого вопроса будет именно таким, человек начинает свой печальный путь по дороге греха. Причем в этих умозаключениях нет противоречия. Если взглянуть на выдержку как на несомненный грех, мы начинаем понимать, что проблема в самом наличии в наших головах греховных мыслей и желаний. В таком плане наши размышления приводят к пониманию утверждения святых отцов о том, что мысль о прелюбодеянии может быть приравнена к этому смертному греху! Вообще путь мысли после ее рождения в голове человека поистине мистичен.