Кришна отвечал: «О, Арджуна! Слушай. Мою тайну можно понять, если тебе ясен смысл понятий: Брахман, Адхйатмам, Карма, Адхибхутам, Адхидаивам и Адхийаджнам. Позволь Мне сказать также и о них. Всякий понимающий Мою тайну достигает Меня».
«Тогда, о, Господь, расскажи мне о первом из них, о Брахмане», — воскликнул Арджуна.
«Арджуна! Акшарам-Брахма Парамам… О Брахмане говорят как об Акшара-парам. „Акшара“ означает „свободный от кшары, разрушения“, „неразрушимый“. Слово „Брахман“ происходит от корня, означающего большое, огромное и т. д. Насколько огромное? — можешь ты спросить. Огромней, чем все, что ты называешь огромным — таков ответ. У слова „Акшара“ есть и другое значение. Оно означает вездесущее, внутренне присущее всему. Брахман, как ты был должен заметить, это не просто акшарам. Это — Парам акшарам. Что это означает? Это тот вид акшарам, который находится вне времени и пространства и неописуем; его нельзя описать одной или всеми существующими категориями; он никогда не гибнет и не ослабевает; он — Парам акшарам, Высочайший, Неуничтожимый, Неописуемый.
Задача людей — достичь этого Брахмана; „Акшарам“ и „Брахман“ означают одну и ту же Цель. Они указывают на аспекты одной и той же истины — Сагуна и Ниргуна. Ведь „Акшара“ означает также „буква“, „Пранава“, „ОМ“, являющийся символом Брахмана. Вот почему это называется „Акшарапарабрахма йога“. При слове „Брахман“ могут быть два прилагательных: „Парамам“ и „Акшарам“. Слово „Акшара“ указывает на Пранаву, а также на Майю. Майя принадлежит к той же категории, что и Пранава. Оба они „определяются“, „имеют свойства“, Са-вишеша. Брахман, однако, есть Нир-вишеша, без характерных признаков, неопределим, чист, существует сам по себе. Тот, кто понимает это, достигает Меня.
Теперь о следующем, по порядку: это — Брахман, пребывающий в каждом теле в форме „я“. Обычно все тело, окружающее эту сущность, именуют „я“. В теле каждая часть и орган исполняет одну, главную задачу. Каждое из чувств соприкасается с определенной группой впечатлений внешнего мира и сообщает о них. Но в теле есть сияющее „я“, хотя и связанное с чувствами, но находящееся вне и выше них. Если эта связь обрывается, все становится инертной материей!
Когда энергия этого „я“ течет через чувства, они могут исполнять отведенные им задачи. Эта энергия — Адхйатмам, ее нельзя постичь без великого усилия. При помощи самого тонкого распознания ты узнаешь ее в весьма малой степени. Брахман — это сущность „Тат“; Адхйатмам — это сущность „Твам“. Чтобы тебе стало яснее, считай их формой и содержанием. Брахман — форма, Адхйатмам — содержание», — сказал Кришна.