боли у животных. Если мы не сомневаемся, что другие люди чувствуют боль, мы не
должны сомневаться, что другие животные тоже ее чувствуют.
Животные могут чувствовать боль. Как мы заметили ранее, нет никакого морального
оправдания причинения боли животным. Но как выразить это в терминологии? Чтобы
предотвратить недоразумения, я разъясню, что под этим подразумеваю. Если я ударю
лошадь по крупу, лошадь, возможно, почувствует небольшую боль. Ее кожа достаточно
толстая и защищает ее от таких ударов. Если я хлопну ребенка таким же образом, он
будет плакать и, возможно, почувствует боль, поскольку его кожа более чувствительна.
Так что хуже ударить ребенка, чем лошадь, если оба удара равны по силе. Но есть и
создания, которым такой удар причинит боли больше, чем ребенку. Поэтому, если мы
считаем, что нельзя причинить боль ребенку, то почему считаем возможным причинять
боль другим существам? И не отрицательный результат тут причина.
Имеются другие различия между людьми и животными, которые порождают иные
сложности. Нормальные взрослые люди имеют умственные способности, которые в
некоторых обстоятельствах увеличивают силу страдания в сравнении с животными в
тех же самых обстоятельствах. Если, например, мы решили совершить чрезвычайно
болезненные или смертельные научные эксперименты на нормальных взрослых людях,
используя общественные парки для этой цели, каждый совершеннолетний, вошедший в
парк, испугается этого. Появившийся ужас увеличит страдания от боли эксперимента,
те же самые эксперименты, совершаемые на животных, породят меньшее количество
страдания, так как животные не имели бы такого страха. Это не означает, конечно, что
можно совершать такие эксперименты на животных, но только, что можно в случае
необходимости для этого использовать животных. Но надо заметить, что тот же самый
аргумент позволяет использовать детей — возможно сирот, или неполноценных людей
для экспериментов, так как они бы до конца не осознавали, что с ними происходит.
В таком понимании животные, дети и неполноценные люди находятся в одной
категории, и если мы используем этот аргумент, чтобы оправдать эксперименты на
животных, необходимо спросить самих себя, а оправдываем ли мы подобные
эксперименты на детях и инвалидах. И если мы делаем различие между животными и
этими людьми, на основании чего мы отдаем это бесстыдное и нравственно
непростительное предпочтение членам нашей собственной разновидности?
Существует много параментов, по которым интеллектуальный потенциал нормальных