атак. Вот почему я постарался сделать это в предыдущих главах. В альтернативной
стратегии содержится попытка нанести тайный вред кажущемуся правдоподобию
господствующей ныне позиции путем разоблачения ее с помощью исторических
источников.
Позиции отношения к животным со стороны предшествующих поколений не являются
убедительными, потому что они сформировались на положениях религиозных,
нравственных, метафизических, которые сейчас устарели. Поэтому мы не должны
отстаивать принципы нашего отношения к животным так, как это делал Св. Фома
Аквинский. Рассматривая, например, защиту им своих принципов отношения к
животным, мы должны быть готовы признать, что Фома Аквинский использовал
религиозные, нравственные и метафизические идеи своего времени для маскировки
голой самозаинтересованности человека в его отношении к другим животным. Если мы
видим, что минувшие поколения считали правильными и естественными позиции,
которые мы сейчас называем не иначе, как идеологическим камуфляжем их
практических интересов и если в то же самое время невозможно отрицать, что мы
продолжаем использовать в угоду нашим собственным интересам меньшинства
(разрушая при этом интересы большинства), мы можем быть убеждены в более
скептической точке зрения на подобные оправдания нашего собственного поведения,
которое опять же мы сами считем правильным и естественным.
Западные позиции отношения к животным исходят из двух корней — иудаизма и
античной Греции. Эти корни объединились с христанством и с ним распространились
по Европе. Более просвещенные взгляды на наши отношения с животными возникали
только постепенно, когда мыслители начинали очерчивать эти отношения независимо
от церкви, и в самых фундаментальных вопросах эти отношения, несомненно,
признавались в Европе в течение XIX столетия. Поэтому мы можем разделить
историческое обсуждение нашего вопроса на несколько частей — дохристианскую,
христианскую, эпоху Просвещения и после нее.
Дохристианское мышление
Отправной точкой зрения здесь, по-видимому, может считаться сотворение вселенной.
Библейское повествование о сотворении мира дает очень ясное представление
иудейским народом природы отношений между человеком и животным. Вот один из
прекрасных примеров, как древний миф отдается эхом в нашу реальность:
«И сказал Господь, пусть земля произведет на свет живые творения по роду своему,