жила спокойной, достойной жизнью, выполняла все
свои обязательства, но при этом никогда не знала
саму себя. В процессе анализа она активизировала
недоступные ранее части ее личности; она училась
музыке, каратэ и рисованию. Я испытывал благоО
говейный трепет от ее мужества и возрастающей
человечности, а также от ее житейской мудрости.
К моменту своей смерти она добилась чегоОто больО
шего, чем изначально было у нее: необыкновенного
смирения и осознания величия своего душевного
странствия. Человек, который когдаОто пришел ко
мне за помощью, с тех пор неоднократно помогал и
мне самому.
Страдания, переживаемые на Перевале в середиО
не пути, могут превратиться в такого рода достижеО
ния. По иронии судьбы, то, что приобретается, в перО
спективе будет утрачено, ибо отказ Эго от прежних
установок открывает человеку видение более масшО
табной реальности. Если бы мы были бессмертны, ничто не имело бы никакого смысла, ничто не имело
Одиночное плавание в открытом море
193
бы своей цены. Но мы не бессмертны, а потому имеО
ет значение каждый сделанный нами выбор. Именно
совершая выбор, мы становимся людьми и находим
смысл своей жизни. Парадокс заключается в том, что самодостаточность и достоинство, ужас и надежО
да, присущие человеческому бытию, определяются
именно его конечностью. Как раз об этом говорил
Уоллес Стивенс, отметив, что «Смерть — это мать
красоты»*. Красоту порождает ужас, что подтвержО
дает исконное человеческое желание: больше ужаса, больше красоты.
Мы понимаем, что выжили, пройдя через ПеО
ревал в середине пути, если больше не цепляемся за
наше прошлое, если больше не ищем удачи, подарка
судьбы или вечной молодости. Смысл жизни, пониО
маемой как постепенное сокращение возможностей и
суровая реальность безвозвратных потерь, постепенО
но трансформируется за счет ослабления прежних
привязанностей Эго и начала погружения к глубиО
нам таинства.
Как всегда, этот парадокс, отмеченный еще
две тысячи лет назад Иисусом, уловил поэт, котоО
рый сказал, что для того, чтобы прожить достойную
жизнь, мы должны научиться ее терять. В своей деО
вятой «Дуинской элегии» Рильке пишет о цикле
смерти:
Вечно была ты права, и твое святое наитье —
надежная смерть.
Видишь, я жив. Отчего? Не убывают ни детство,
ни грядущее. В сердце моем возникает
сверхсчетное бытие**.
* «Sunday Morning», The Collected Poems of Wallace Stevens, p. 106.
** Duino Elegies, p. 73.— Рус. пер.: Рильке Р.М. Часослов:Стихотворения. Харьков; М.: ФОЛИО, АСТ, 2000, с. 323.
Перевод В. Микушевича.
194
Глава 6
Парадокс заключается в том, что, только отброО
сив все, что нашли, мы выйдем за пределы иллюзорО