вать себя на мир и сотворить внутри него свой мир.
Детская зависимость вела прямо в бессознательное
и/или проецировалась на разные роли, и человек
* Being and Time, p. 97.
На подступах к Перевалу
47
ориентировался, прежде всего, на внешний мир.
Во время второй взрослости, в процессе перехода
через Перевал и после него, ось проходит через Эго
и самость. Сознание вполне естественно предполаО
гает, что оно все знает, и стремится это показать. Как
только прекращается гегемония сознания, присмиО
ревшее Эго вступает в диалог с самостью. Самость
можно определить как телеологическое устремление
организма. Это таинство гораздо глубже, чем наша
возможность его постижения, и его раскрытие дает
нам гораздо больше богатства, чем может вместить
наша короткая жизнь.
Четвертая размерность — это ось самость–Бог,
или, если угодно, самость–Космос. Эта ось ограО
ничена таинством космоса, которое превосходит
пределы таинства индивидуального воплощения.
Не установив какихОлибо связей с космической драО
мой, мы ограничиваем свою жизнь быстротечным,
поверхностным и скучным существованием. Так как
унаследованная большинством из нас культура расО
полагает лишь ничтожно малыми мифологическиО
ми рычагами для помещения своего Я в более шиО
рокий контекст, возникает все более настоятельное
требование к каждому из нас расширить свое видеО
ние жизни.
Эти смещающиеся оси подчеркивают происхоО
дящие в душе глубинные изменения. Когда мы безО
вольно мечемся от одной оси к другой, то приходим
в смятение и даже в ужас. Но, поОвидимому, сама
наша человеческая сущность побуждает нас браться
за исполнение все более и более значительных ролей
в этой великой драме.
48
Глава 2
Устранение проекций
Проекция — это фундаментальный психический меО
ханизм, или стратегия, порожденная способностью
бессознательного к проекции вовне. (Слово «проекО
ция» происходит от латинского pro + jacere — «броО
сать перед собой».) Юнг писал, что «основной псиО
хологической причиной проекции всегда является
активизация бессознательного, которое ищет возО
можность самовыражения»*. В другом своем труде он
утверждал: «Проекция никогда не создается искусО
ственно, она просто появляется и существует. В темО
ноте всего внешнего по отношению ко мне я нахожу
внутреннюю, то есть психическую жизнь, которая явО
ляется моей собственной, но не признаю этого»**.
Оказавшись лицом к лицу с внешним миром,
который внушает нам трепет, и непостижимой неО
объятностью внутреннего мира, мы подчиняемся
своей природе и проецируем тревогу на родителя, который, по нашему убеждению, является всезнаюО