живет в человеческом теле. Он покрывает человека, как одежда. Он держит руки и ноги человека, парализуя конечности».
Дается не вполне понятная мифологическая ссылка на Эа, бога магии, в качестве введения к ритуалу.
Козленок – замена человека, козленка отдают за его жизнь. Голова козленка – за голову человека, шея козленка за шею человека, грудь козленка за грудь человека.
Вера в то, что демон, покинув человека, нуждается в новом доме, присутствует в одной из историй Нового Завета – о гергесинских свиньях (Мф., 8: 28 – 32; Лук., 8: 26 – 33)[34]. Если верить евангелистам, свиньи – весьма невезучие животные – стали одержимыми множеством дьяволов, изгнанных из одного человека. Дьяволы привели свою человеческую жертву в пустыню – регион особенно предпочитаемый демонами, и они опасались, что после изгнания их отправят обратно в бездну. Концепция бездны и само слово восходят к шумерско-аккадскому apsu – водам первобытного океана. Идея преимущества обеспечения изгнанного дьявола другим домом нашла отражение в Новом Завете: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: «возвращусь я в дом мой, откуда я вышел». И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собой семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека последнее хуже первого» (Мф., 12: 43 – 35).
Не все демоны враждебны роду человеческому. В некоторых заклинаниях сказано:
Пусть злой уттуку и злой алу уйдут,
Пусть благожелательный уттуку и благожелательный джинн останутся.
Помимо добрых аналогов злобных сил, о которых уже говорилось, существовали добрые духи уттуку, хорошие представители разных прочих демонических видов и существа, такие как шеду и ламассу. Последние два стояли на входе в ассирийские царские дворцы в виде огромных крылатых львов (см. фото 75) и быков и являлись мощной защитой от зла. Частные дома и спальни также могли защищаться фигурами или стоящими в дверях, или закопанными под порогом. Много таких фигур было найдено во время раскопок. В Уре, например, глиняные фигуры были найдены в ящиках из обожженного кирпича, помещенных под полом у стен. Эти ящики имели крышки, один конец был открыт и «смотрел» в центр комнаты, которую фигуры таким образом охраняли. Эти самые фигуры в Уре, которые в некоторых случаях белились, а потом красились в красный и черный цвет, были разных типов. Одни были человеческими фигурками, одетыми в костюм, состоявший из заостренной шляпы и длинного балахона, раскрашенного чешуйками: это были люди-рыбы, создания, упоминаемые в мифологии. Другие фигуры имели человеческие тела, птичьи головы и крылья, а некоторые представляли доброжелательно настроенного божка с длинной бородой, одетого в длинный балахон (как на фото 44) со сложенными на груди руками, как будто держащими какой-то предмет. Были также глиняные изображения